Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Все искры – огонь. Существует лишь одна каста – человечество. Как нельзя утверждать, что каждая искра существует сама по себе, так нет нужды доказывать, что они неотличимы от огня. Так и люди, или индивидуальные существа. Они неотличимы от Брахмана или Всеобщего Абсолюта, и нет нужды доказывать, что они от него неотличимы. Отношения между Брахманом и дживой – это не вопрос тождественности или единства, это причинно-следственные отношения. До тех пор, пока не достигнуто освобождение, «индивидуальное» существует отдельно, само по себе. Освободившись, джива (индивидуальное существо) становится единым с Брахманом , поскольку причина его «индивидуализации» исчезает. Разлучение и соединение дживы с Брахманом , частного со Всеобщим – последствия иллюзии несвободы и осознания свободы.

Брахман сияет собственным светом, он сам – лучезарность. Он не является «объектом» осознания, Брахман сам сознает все объекты. Все вещи, все существа относятся к категории «видимого», «наблюдаемого», «узнаваемого». Но Брахман – Видящий, а не «видимое». Когда форма «видима», «видящий» – это ум. Когда ум и работа разума – «видимое», или «обозреваемое», тогда «видящий», или Свидетель – это сознание.

Никто не может увидеть этого Свидетеля. Все познаваемые вещи – это тело Атмана , не сам Атман . Это вариации имен-форм, как глиняные горшки и миски, которые запечатлеваются в сознании как «видимые» или обманывают его, заставляя видеть серебро вместо перламутра. Атман есть ; он существует благодаря Себе и во имя Себя. Вселенная – это «другое», «для других», она «реальна» и доступна «другим». Вселенная не имеет собственной реальности. Она исходит из Брахмана и ее реальность основана на реальности Брахмана . Поэтому ее реальность ниже, чем реальность Брахмана .

Иллюзия, создаваемая магом для того, чтобы ввести в заблуждение других, не действует на него самого. Ясно, что и Вселенная, придуманная Брахманом , не может влиять на самого Брахмана .

Мы считаем, что Вселенная появляется, потом существует в воспринимаемой форме, а затем распадается. Эти три «стадии» – всего лишь идеи, спроецированные на Единую, не претерпевающую модификаций Реальность – как «змея», принимаемая в темноте за веревку. Эта способность к формированию идей – майя , она скрывает, но она же и раскрывает. Майю нельзя назвать нереальной. Когда мы убеждаемся, что змеи нет, веревка, казавшаяся нам змеей, становится для нас веревкой. Но Вселенная не исчезает таким же способом, как змея. Ее существование нельзя полностью опровергнуть. Это уникальное явление, которое нельзя сравнить ни с чем иным. Мы не можем отмахнуться от нее, считая ее нереальной или полностью принять как реальную. Она сат-асат , а не асат . То есть реальна-нереальна, не нереальна.