Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Бханопасана . Искатель видит во Всевышнем вершину великолепия, глубочайшего сострадания, могущества и силы и поклоняется ему как таковому.

Гитопасана . Ему поклоняются как Учителю и Наставнику, тому, кто учит Гите и раскрывает путь. Эпос Махабхарата почитается как Пятая Веда. В нем заключен нравственный закон, которого должен придерживаться человек ради достижения цели – в этой и последующих жизнях. Это неисчерпаемая сокровищница заветов для праведной жизни и духовного возвышения. В Махабхарате мы видим Всевышнего на «театральной» сцене Дхармакшетры («Поля Дхармы») – со всеми декорациями и ролями, интригами и встречными заговорами, уловками и развязками, ибо Он ставит космическую драму сообразно своей чудодейственной воле. Этот божественный спектакль и составляет эпос Махабхарату, и все его актеры и актрисы, диалоги и тексты, реплики и песни – собраны и составлены Им Самим. Он – актерская труппа, Он режиссер и Он же – аудитория. Он Мадхава, Высший Владыка, и как Мадхава проявляется и действует в каждом объекте и существе. С одной стороны – огромная материальная сила, движимая недостойной жадностью, с другой – кажущаяся ограниченной сила Атмана (Духа) – вечно праведного. В этом вселенском противостоянии, в столкновении этих двух сил, Всевышний выступает как судья, как высочайшее воплощение победы праведности над материальной мощью. Бхагавад Гита, Песнь Торжества Божественности – самый драгоценный нектар, содержащийся в Махабхарате. Самый главный урок, который несет в себе эпос, заключен в Гите. Ученик всецело вручает себя Богу со словами: «Я сделаю, как Ты скажешь» (каришье вачанам тава ), а Бог наставляет ученика: «Твоя безопасность, твое процветание состоят в исполнении вмененного тебе долга» (свадхарме ниданам шрейях ). Это критерий для проверки всех ваших действий.

Путь бхакти – самозабвенного вручения себя божественной воле, не следует отвергать, ибо он может погрузить вас в состояние всепоглощающего блаженства и восторга. Если же вы, закрыв глаза, внушите себе горделивую мысль, что вы – Брахман , то упустите радость и станете добычей беспокойства. Если с рисового зерна снять оболочку, можно ли надеяться, что оно прорастет и даст урожай? А Кришна – не кто иной, как сам Брахман !