|
Когда мы утверждаем, что Атман отражается в саттвической, раджасической и тамасической составляющих майи , создавая впечатления (образы) Ишвары, дживи и материи, нужно отметить один момент. Возможности зеркала, обеспечивающего отражение, ограничены. Оно отражает только находящиеся напротив него объекты. Но если зеркало выпуклое или вогнутое, или его поверхность пыльная, отражение будет искаженным или мутным. Сам объект от этого не меняется, только образ искривлен или размыт. Но обычно люди, видя искаженный образ, обвиняют в этом сам объект. Брахман тоже видится искаженным по причине майи , или аджняны (невежества), и это искажение, которое является «вторичным», свойством, проекцией, люди склонны приписывать самому Брахману . Образ Парамешвары (Всевышнего), или персонифицированного Брахмана – тоже отражение в зеркале майи . Как молоко превращается в простоквашу, так Брахман становится джагатом , или мирозданием. Это преобразование – работа майи . При этом Брахман – властелин майи , а не подчиненный. Он высвобождает силу майи и управляет ею. Поэтому персонифицированный Брахман , или Парамешвара, зовется всемогущим и всезнающим. Джива , Ишвара, бхута (элементы) – все три начала способствуют прогрессу индивидуума, каждый своим особым образом. Ишвара, или Всевышний – это исполнение всех желаний. Все источники наслаждений во Вселенной проистекают из Его воли и поэтому сам Он не имеет ни единого желания. Он проявил Вселенную не для того, чтобы исполнить какие-то свои желания или получить что-то, чего ему не хватало, но исключительно ради блага живых существ. «Во всех трех мирах нет у Меня долга, который связывал бы меня, Партха» (на ме партха астхи картавьям тришу локешк кинчана ) – говорит Кришна Арджуне. Сотворение, проявление, или «испускание» – сама природа Ишвары. Поэтому к Нему часто применят эпитет «наслаждающийся игрой» (лила виноди ). Только сила Его воли наполняет всех живых существ сознательностью и заставляет их бодрствовать и действовать. Он жалует каждому последствия его мыслей, слов и действий и поэтому его именуют Подателем Плодов Действий (Кармапхала-прадатха ). Без вмешательства Всевышнего действие не принесет результатов, и не будет никакой уверенности, что определенное действие даст предсказуемый результат. Кроме того, мудрецы заявляют, что карма (деятельность, ведущая к последствиям) незамедлительна: возникает мысль и совершается действие, за действием следует результат. Но невозможно предсказать, когда этот результат будет доступен и какова будет его природа. Нам лишь остается признать, что все это зависит от волеизъявления Всевышнего. Все то, что не может быть истолковано нашим скудным интеллектом, должно быть приписано Его воле. — 102 —
|