|
Разум дживи закован в цепи заблуждения, и поэтому он воображает, что является «следствием», зависящим от какой-то причины. Это незнание истины должно быть побеждено атма-видьей – знанием Себя, духовным знанием. Оно само побуждает дживи к совершению этого подвига и обеспечивает успех. Это знание уничтожает уверенность человека в том, что есть разница между дживой и джагатом (субъектом и объектом, человеком и космосом). Чтобы помочь человеку в этом героическом начинании и донести до него знание истины, Веды предписывают особые кармы (желательные действия). Этот раздел Вед называется Карма-канда. Пока человек скован незнанием, к таким понятиям, как «человек и космос», «нижние и верхние миры», дхарма и адхарма, карма, бхакти и джняна он должен относиться с уважением и в соответствии с ними строить свою жизнь. Пока индивидуум твердо уверен в важности и подлинности многообразия, проявленного во Вселенной, он должен действовать, не преступая границ, установленных персонифицированным Богом (Ишварой, Всевышним). По существу для каждого дживи Вселенная – это картина в его собственном уме, не больше, и до тех пор пока природа ума и его процессов не раскрыта, принцип Брахмана ему понять трудно. Те, кто не знает, что такое небо, примут его за скопище дыма и пыли. Так человек, не имея понятия о реальности, путает Атман (свое истинное «Я») с разумом (буддхи ), считая, что Атман , заключенный в теле, то есть воплощенный, как и буддхи , участвует в деятельности, вкушает ее плоды и связан парными противоположностями, такими как радость и горе, счастье или несчастье, зависимость и свобода. Если на высшую истину смотреть под углом постоянных изменений, она, естественно, будет видеться разной, хотя истина и ее образы, как объект и отражение, неразрывно связаны. Пространство – одно, одинаково повсюду. Но его вместилища различны: кажется, что оно принимает очертания дома, горшка, шара, канвы. Но то, что пространство разделено на «секции» – неверно, в этом нет истины. Есть одно пространство, заполняющее все эти «контейнеры» – будь то дома, озера, холмы, все что угодно. Это лишь очертания, формы с разными, соответствующими им названиями и каждая из этих форм по-своему используется и проявляет себя. Так и индивидуумы, дживы , имеют свои особые черты и качества, разные имена и внешность, у них разное поведение и разные сферы деятельности. Но как нить, на которую нанизаны бусины, проходит сквозь каждую из них и держит их вместе, так Сверхсознание во всех существах одно. — 104 —
|