|
Человек становится воплощением своих чувств и мыслей, каковы бы они ни были. Если им полностью завладевает мысль (соответствующая истине), что он – Бог, он может стать божественным. Однако если его одолевает навязчивая идея (не имеющая ничего общего с истиной), что он – царь всей земли, его сочтут безумцем или самозванцем. Его даже могут обезглавить как государственного преступника! Но Бог никого не считает безумным или непокорным. Каждое существо божественно. Это непреложный вывод духовной мысли Бхараты. Логические и умственные построения могут дать частичное представление об истине. Все в творении имеет множество стадий и граней. Рассудок может изучать явление под одним углом зрения, рассматривать какую-то одну стадию; интеллект, очищенный и усовершенствованный действиями (кармой ), предписанными Ведами, может преуспеть в наблюдении двух стадий или граней. Но пока разум полностью не пройдет через процесс очищения и совершенствования, он будет действовать лишь в рамках материального мира и предлагаемые им выводы будут верны лишь частично. Но разум, обработанный ведийскими методами очищения и заострения, может сослужить нам хорошую службу и представить достоверную, полную картину материального мира. Большинство других религий опирается на принципы, доступные разуму, не подвергшемуся «дисциплинарной обработке», указанной Ведами. У бхаратийцев, кроме того, есть и Шастры, проливающие свет на вещи, находящиеся далеко за пределами временного и преходящего. Вселенная – это макрокосм (брахманда , совокупность тонких сил элементов), отдельное живое существо – микрокосм (пинданда , материальный план). Но в основе и того и другого – одна и та же истина. Это Одно, или То независимо и существует безотносительно каких-либо фактов, предметов или явлений. Когда То воспринимается как таковое, то есть как основа макрокосма и микрокосма, оно может быть названо Брахманом . Когда оно проникает в сознание как вся Вселенная, Его называют Парабрахманом . Коренная истина Вселенной – Атман , коренная истина индивидуума – тоже Атман . Все, что кажется отличным от Атмана , принадлежит сфере иллюзии, наваждения, или к митье . Это наваждение, мираж – все то, что до исследования кажется реальным, но после исследования выступает как иллюзорное. Все это нам только мнится, мерещится – и Вселенная, и даже ее предполагаемая основа, все это наваждение, вызванное невежеством, майей . Эта сила, заставляющая нас верить, что сотворенный космос – реальный, настоящий – тоже исходит от Атмана . Когда эта сила майи работает и Атман «спрятан», окутан ею, ее действие приписывают Парматману , Вселенскому «Я». — 100 —
|