|
Исходящие из виджняны действия неизменно приносят мир и процветание нации. Упадок дхармы говорит об исчезновении виджняны. Юги , или эпохи отличаются друг от друга степенью приверженности дхарме или отрыва от нее. Когда нравственность, справедливость и согласие преобладают, не встречая препятствий, образно говорится, что дхарма свободно шествует по стране на четырех ногах. Эпоха, которой это свойственно, носит название Крита-юга, или Сатья-юга. Когда справедливости и гармонии становится меньше, люди чувствуют, что дхарма прихрамывает – теперь ей приходится прокладывать путь на трех ногах. Эпоха, страдающая от этой частичной неполноценности – Трета-юга. Когда, по сравнению с Крита-югой, остается лишь половина справедливости и гармонии, дхарма с трудом передвигается на двух ногах. Эта эпоха известна как Двапара-юга. Когда люди почти перестают чтить мораль и честь и они практически отсутствуют, дхарма , не перемещаясь, держится на одной ноге. Это Кали-юга. Так образно описывают ситуацию наши Писания. Мудрость бхаратийцев питается дхармой . Хотя бхаратийская школа мысли утверждает, что мир объектов по существу нереален и что наше активное участие в жизни и ее проблемах – иллюзорное приключение и никак не влияет на нашу внутреннюю сущность, Шастры – корни этой мысли – не предлагают нам отбросить дхарму ! Для постижения высшей и окончательной цели жизни дхарма неизбежна. Четыре традиционных цели жизненных усилий человека (пурушартхи – дхарма, артха, кама и мокша – праведная жизнь, достижение благосостояния, исполнение похвальных желаний и освобождение), указанные в Шастрах, подходят для тех, кто живет с убеждением: объективный мир реален. Мы видим, что среди этих целей дхарма – главная и стоит на первом месте. Стадия, которую нужно достичь с помощью первых трех – это мокша , освобождение, она стоит последней. Но окончательная победа возможна лишь для того кто, кто накапливает земные блага (артха ) честным путем и исполняет только праведные желания (кама ). Только этот путь ведет к освобождению, дающему человеку высшее блаженство. Но поскольку джива , или индивидуализированная, ограниченная телом душа, связана путами желаний, камы , две из четырех целей – дхарма и мокша – остаются вне поля зрения человека и не вызывают никакого интереса. Такой человек с наслаждением плавает и резвится в волнах чувственных удовольствий. И нет ничего странного, что таких людей большинство. — 98 —
|