|
Необходимо отметить, что актуализация архаических «моделей болезни и терапии» имела место в историческом прошлом и ранее, предшествуя крупным социальным потрясениям и сопровождая их. Так, в канун Великой французской революции врачевал «животным магнетизмом» знаменитый Антон Месмер, а в преддверии Октября всплыла мрачная фигура «целителя» двора и аристократического Петербурга Григория Распутина. 16.4. Структура «модели болезни и терапии» На основе анализа экспериментально-психологического материала, а также социально обусловленной динамики «модели болезни и терапии» в период распада СССР нами выявлена и описана ее структура [136, 140, 273]. Сферическая, иерархическая «модель болезни и терапии» представлена тремя основными слоями-уровнями. 292 ГЛАВА 16. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ 1. Родоначальный, самый древний, «ядерный», слой-уровень «модели болезни и терапии» образован магической терапией, включающей в свою очередь три подуровня: наиболее «глубокий», древнейший п0дуровень терапии магическим перемещением в пространстве; следующий — мануальной (мануально-предметной) магической терапии; исторически позднейший, «внешний», подуровень вербально-симво-лической, магической терапии. 2. Второй, «промежуточный», слой-уровень «модели болезни и терапии» сформирован традиционной терапией, выделяющей оппонент-ные «внешние» и «внутренние» методы терапии. 3. Третий, современный, «поверхностный» слой-уровень «модели болезни и терапии» включает консервативную терапию, радикальную терапию, терапию психическими средствами. Блоки консервативной и радикальной терапии внешнего слоя-уровня генетически связаны со слоем-уровнем традиционной «внешней» и «внутренней» терапии, тогда как блок терапии психическими средствами — со слоем-уровнем магической терапии, что выявляется при регрессивной динамике «модели болезни и терапии». Выявленное разделение методов терапии на «внешние» и «внутренние» имеет отношение к архаичным «моделям болезни и терапии». Данное обстоятельство побуждает к выявлению аналогичных классификаций терапевтических приемов в традиционных, архаических системах врачевания, сохранивших и систематизировавших положения современной периоду их становления «модели болезни и терапии» массового сознания. Наиболее разработанными традиционными системами врачевания являются китайская, тибетская и арабская. В данных системах, в русле идей связи Космоса и человека, действительно разработаны основополагающие представления о «внешних» и «внутренних» причинах болезней, о клинике и диагностике, основанных на «внешнем» и «внутреннем» лечении. В китайской классической медицине категории «внутреннего» и «внешнего» кодифицированы в концепции инь—ян (инь соответствует «внутреннему», а ян — «внешнему»), развиваются в концепции цикла взаимопревращений у-син, включены в диалектику «И цзин» («Книги перемен») [152] и наиболее последовательно реализованы в теории и практике пульсовой диагностики и чжень-цзю-терапии [32]. В тибетской врачебной науке Жуд-ши система медицины представлена в виде девяти деревьев, растущих из трех корней [8, с. 65-73]. Из третьего корня растут четыре дерева, первое символизирует пищу и питье, второе — образ жизни, третье — лекарственные вещества («Ман»), принимаемые внутрь, четвертое символизирует наружные способы лечения, включая хирургию («Шад»). Авиценна, отразивший в «Каноне врачебной науки» достижения арабо-пер- — 205 —
|