|
Если схему ум – энергия – тело рассматривать не линейно, а представить наподобие вспышки Света Изначального Ума, то недвойственная и спонтанная реакция заменит тяжеловесные «продуманные» схемы обусловленного поведения. Сатори в «момент истины» мгновенно пронизывает более плотные сферы человеческого измерения (энергию и тело), а также и всё за пределами личности, превращая мир в недвойственное измерение Изначальной Сущности. Если практик в таком состоянии с кем-либо общается или взаимодействует на уровне тела, эти субъекты или объекты будут вовлечены в поле его светоносной ауры и даже камни отреагируют на такой импульс – все существа мира становятся проявлением Мандала, в центре которого сияет недвойственный ум. Три составляющие (тело, энергия и ум), будут единым целым, наподобие матрёшки сочетаясь три в одном, а реакции и действия станут спонтанными и необусловлеными внутренними противоречиями и внешними факторами. В Буддизме такое поведение называется спонтанными действиями Татхагат, когда просветлённые существа проявляю свою активность только лишь по мере необходимости, освещая ситуацию Светом Изначального Ума, посредством чего гармонизируют всё пространство. В применении к Тайцзи-цюань такое поведение будет наиболее предпочтительно, на все ситуации, требующие активности, должна возникать мгновенная реакция и, как следствие, правильное техническое действие. Если учесть, что по мере квалификации так называемый «поединок» будет перемещаться всё дальше от измерения тела в области сознания, то миф о непобедимости становится реальностью – бряцание железом превращается в поединок сердец. Непобедимым можно считать только того, кто не создаёт причин для конфликтов. Изначальная сила жизненности, суть которой Недвойственный и Освобождённый Ум, подобна удару молнии, способна проявить свою потенциальность мгновенно и во всей полноте великолепия, как локально в конкретном направлении, так и сферически. «Внутренняя» энергия охватывая всепроникающим Светом Осознания всё и сразу, не оставляет без внимания ни одного, даже самого мельчайшего аспекта бытия. Если Свет Освобождённого Сознания, которым обладает каждое живое существо, достигнет своей ослепительной вершины, то сквозь пелену обыденного серого разума обязательно пробьётся яркая и чистая вспышка Вечной Сущности, этот миг можно считать конечной и абсолютной вершиной человеческих переживаний. В таком восприятии образы, вещи и понятия о «Я» и «не Я» или исчезают, или становятся «чистыми формами» в измерении Дхьяни-будд. Всё, что определялось как внешнее и внутреннее, сливается в единый поток вечной Сантаны, что по суть есть изначальное бытие. Эта широкая река жизни переливается внутри реализованного существа из Вечности в Вечность. Понятия о человеке, о «Я», о теле, о бренном мире, с этой сияющей великолепием вершины духовного опыта воспринимаются как суета обусловленного ума. Всеобщность – вот единственная реальность, но о ней говорить, всё равно, что делать операцию на здоровом теле. — 45 —
|