|
На Востоке широко ходит одна популярная басня про исследователей Истины: Четыре слепых человека подошли к слону и стали его исследовать, ощупывая первую попавшуюся под руку часть тела животного. Когда же их спросили: «Что такое слон?», - каждый изложил свою версию. Первый, который нащупал ногу, ответил, что слон это что-то толстое и похожее на колонну. Второй исследовал бок слона и сказал, что это нечто огромное и плоское, как стена. Третьему достался хобот слона, и он рассказал о его гибкости и мягкости. Четвёртый ознакомился с хвостом и поведал, что слон это нечто тонкое и жёсткое. Все четыре человека говорили об одной вещи, но о разных её аспектах и при этом свято верили в истинность своего опыта и понимания. Человечество разделилось на нации, этносы, расы и породило много традиций, но то место, откуда мы проявляемся и куда подсознательно стремимся – единая и неделимая область просветлённого бытия. Там нет названий, это место просто весь «слон» сразу, во всей полноте качеств. Совершенно неважно, с какого места начинать исследование «слона» (Истину), важно достичь прозрения и перестать упорствовать относительно своего ограниченного понимания и в результате обрести полноту Знания и реализации. Для этого исследователям истины надо не зацикливаться на частностях и перестать возносить только её часть, которая доступна для ограниченного личного восприятия. Этой привязчивостью к национальным и конфессиональным условностям грешат многие последователи разных традиций, ставя во главу угла не саму реализацию, а лишь способ её достижения, тем самым дискредитируя основную цель духовной практики. Но в наши времена появилась ещё одна категория исследователей «слона». Наверное в силу злой кармы горе-исследователи нащупали «задницу животного», и воспринимая всё вокруг через свой негативный опыт, от этого впали в нигилизм и неприязненные отношения с миром и обществом. Вместо того, чтобы попытаться всё-таки постичь Истину в её сущности и полноте, они всё глубже и глубже в своих лжеисследованиях погружаются во мрак извращённого эгоконцептуального мышления и восприятия мира. Такие люди видят лишь негативные явления вокруг, заражают скепсисом всё и вся, поносят саму истину и более удачных духовных адептов. Очень жаль, что эта тенденция в век упадка Дхармы приобрела массовый характер, но, как говорят Учителя: «Лучше иметь с Дхармой плохую связь, чем никакой». Следуя духу и букве Благого Закона, возможности практика обретают Ваджрные (нерушимые и просветлённые) качества, или, проще говоря, раскрываются глубинные силы личности и до сих пор невиданные творческие способности. Их области Естественного Ума творческая энергия может фонтанировать, словно из рога изобилия и раскрашивать жизнь последователю Дхармы радугой пяти махабхут, делая для него реальностью измерения мистических пяти Дхьяни-будд. Для познавшего глубину природы Естественного Ума наступает момент, когда омрачения клеш чудесным образом превращаются в просветлённые аспекты, клеши становятся чистыми энергиями, а тело и ум йога обретают кристальные свойства Ваджра. — 32 —
|