|
ДВОРЯНСКОЕ ГНЕЗДО. Назв. романа И.С.Тургенева (1859), возникшее на основе древнего метафорического знач.'слова гнездо 'дом, жилище человека'. Выражение употреблено писателем и в более раннем рассказе “Мой сосед Радилов” (1847). О дворянской усадьбе в дореволюционной России (обычно со старинным укладом), где жило несколько поколений одной семьи. - Здесь очаровательно, сказал Смольков. - Мне давно хотелось пожить в старом дворянском гнезде, - очаровательно, А. Н. Толстой, Чудаки. В этом опустевшем дворянском гнезде, с высокими липами, сиреневыми аллеями поцелуев и вздохов, еще до рождения моего поселились мои родители. ?. ?. Пришвин, Кащеева цепь. ДВУЛИКИЙ ЯНУС. Книжн. неодобр. Про бога времени, а также бога всякого начала и конца, входов и выходов в древнеримской мифологии (от лат. janua - 'дверь')- Этот бог изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны: молодым лицом - вперед, старым - назад, в прошлое. Янус считался также богом всякой деятельности, богом начинания в самом широком смысле, привратником неба: утром Янус открывал ворота Олимпа, а вечером запирал их. Ему, как покровителю воинских начинаний, был посвящен храм, двери которого раскрывались лишь после начала войны, а в мирное время были наглухо закрыты. О неискреннем, двуличном человеке, лицемере. [Малюта:] Он тебе не друг. Он недруг... [Иван:]... Ах. Константин, Константин, двуликий Янус. А. К. Толстой, Иван Грозный. Личность кричит главнейше потому, что. чувствуя свою двуличность, хотела бы прикрыть криком этот порок... Так “двуликим Янусом” личность и “пребудет в веках”, если не поймет, не почувствует, что путь к внутренней свободе и гармонии лежит сквозь и через разрушение всего, во что она тайно или явно верует, что и служит причиной ее раздвоенности, ее рабства и преклонения перед позорной действительностью. М. Горький, О солитере. От... двуличных Янусов и взялась законная поговорка наша: “Не съевши с человеком пуда соли, его не узнаешь”. В. И. Даль, Савелий Граб. Пропитанная ложью, двуличием и лицемерием мораль бизнеса, подобно чуме, поглощает все сферы государства, превращая и его служителей в верных апостолов двуликого Януса. В этом легко убедиться на примере методов имперской внешней политики, проводимой нынешней администрацией. ??. 10,10.84. ВI Думе кадеты публично выдвигали вперед демократическую внешность своей реформы, доказывая ее помещичий характер на тайных совещаниях с Т реповым и его прихвостнями. В III Думе к.-д. публично выдвигают помещичий характер своей реформы, доказывая демократизм ее на тайных от полиции беседах с теми немногими чудаками, которые способны еще слушать бабушкины сказки. Двуликий Янус по ветру поворачивает свои “лики” то в одну, то в другую сторону. В. И. Ленин, Аграрные прения в III Думе. — 194 —
|