Восприятие и понимание человека человеком

Allport G. W. Pattern and Growth in Personality, N. Y., 1961.

119

118

стремился приблизиться к собеседнику, а второй все время ото­двигался от него. И во многих случаях, разбираясь в своем пер­вом впечатлении о новом знакомом, североамериканец думал о латиноамериканце: какой он назойливый... претендует на уста­новление близких отношений, а представитель латиноамериканских стран также искренне полагал, что янки высокомерен, холоден, слишком официален. А все дело было в несхожести привычных расстояний для ведения разговора.

В упоминаемом очерке описываются и другие виды «ocultos», которые у одного народа не такие, как у других (отношение к вре­мени, к завязыванию знакомств и т. д.). Э. Холл не стремился в этом очерке к научной убедительности, но он правильно обра­щает внимание на то, что обычаи народа или общественной груп­пы, к которым принадлежит человек, непременно «говорят свое слово», когда у него складывается впечатление о новом для него человеке.

Из-за узости практики общения, недостаточной научной воору­женности человек, взаимодействуя с другими людьми, в подобных случаях не может определить, какие же чувственные признаки во внешнем облике познаваемого человека и его поведении действи­тельно содержат информацию о качествах характера этого чело­века, об испытываемом им состоянии, а какие такой сигнальной нагрузки не несут. Умозаключения о внутренних качествах людей в таких случаях осуществляются на основе случайных ассоциаций внешнего сходства фактически совершенно различных людей, сов­падения явлений во времени и пространстве, не связанных между собой причинно-следственными отношениями.

Но, помимо «обобщений» указанного характера, при познании других людей и самого себя у каждого человека постоянно фор­мируются обобщения, которые верно фиксируют связь между осо­бенностями поведения личности и ее внутренним миром. Человек может их и не осознавать, но они тем не менее также всегда «ра­ботают», когда он анализирует и оценивает поведение другой лич­ности. На такого рода обобщения человек в ходе своего повседнев­ного общения с другими людьми главным образом и опирается.

У каждого человека под влиянием общества, членом которого он является, формируются общие нравственно-эстетические требо­вания к другим людям и образуются воплощающие эти требова­ния более или менее конкретные эталоны, пользуясь которыми он дает оценку окружающим его людям. Одновременно у него скла­дываются и требования к людям, связанные с занимаемым ими конкретным положением в обществе и выполняемой ими ролью в тОм или ином виде деятельности. Соотвётствённо этим требова­ниям у него возникают и определенные «эталоны», с которыми он сопоставляет лиц, выполняющих данную общественную функцию... При этом указанный процесс вовсе не сводится лишь к образова­нию эталонов, в которых находит выражение представление чело­века о людях, наиболее полно отвечающих названным требова-