Психология конфликтного поведения

объектом научного исследования, хотя отдельные мысли о них имеются в! самых древних источниках.

Первые дошедшие до нас исследования рассматриваемой проблемы относятся к VII—VI вв. до н. э. Китайские мыслители того времени писали, что источник развития всего существующего — во взаимоот­ношениях, присущих материи положительных (янь) и отрицательных (Ынъ) сторон, находящихся в постоянном противоборстве и приводя­щих к конфронтации их носителей.

' Мыслители прошлого, осознавая неизбежность конфронтации в общественной жизни, уже тогда пытались определить критерии «спра­ведливого» и «несправедливого» насилия. Геродот утверждал, что «никто настолько не безрассуден, чтобы предпочесть войну миру. Ведь во время войны отцы хоронят детей, во время же мира — дети отцов».

Аврелий Августин Гиппонский, рассуждая о войне и мире в работе «О граде Божьем», писал вполне современно: «Те, которые нарушают мир, не ненавидят его как таковой, а хотят лишь другого мира, который отвечал бы их желаниям».

Одну из первых попыток систематического анализа социальных кон­фликтов предпринял флорентийский политик и государственный деятель Николо Макиавелли. Его концепция заключалась в отходе от господ­ствовавших тогда божественных взглядов на источники общественного развития. Великий теоретик Средневековья рассматривал конфликт как универсальное и непрерывающееся состояние общества ввиду корыст­ной природы человека, стремления различных групп к постоянному и неограниченному обогащению. Одним из источников конфликта он счи­тал знать, сосредоточивающую в своих руках всю полноту государствен­ной власти, поэтому отрицательно относился к дворянству. Тем не менее Макиавелли видел в конфликтах не только разрушительную, но и сози­дательную функцию. Чтобы уменьшить негативную роль конфликта, нужно правильно воздействовать на него. Выполнять эту миссию, по мнению Макиавелли, призвано государство.

Т. Гоббс обосновал в «Левиафане» концепцию «войны против всех» как естественного состояния. Он считал главной причиной конф­ликта стремление к равенству, которое приводит к возникновению у людей одинаковых надежд, желания завладеть теми же объектами, не­обходимыми для самосохранения или получения удовольствия, а это превращает людей во врагов, порождает соперничество, недоверие и честолюбие.

В Новое время широкую популярность получили идеи Ж.-Ж. Рус­со. Он считал, что вначале существует «естественное состояние», ког­да люди свободны и равны, затем развитие цивилизации приводит к утрате состояния равенства, свободы и счастья и, наконец, заключив «общественный договор», люди вновь обретут утраченную гармонию общественных отношений, «вечный мир» и согласие.