Психология конфликтного поведения

Третий способ разрешения конфликтов — промежуточный, со­стоящий в культурном обмене и взаимодействии. Для того чтобы об­мен осуществлялся адекватно, то есть приносил пользу и обогащал обе стороны, нужны благожелательность и открытость с обеих сторон, что на практике встречается, к сожалению, чрезвычайно редко, особенно если стороны изначально неравны: одна — автохтоны, другая — бе­женцы или эмигранты. Тем не менее примеры такого удавшегося куль­турного взаимодействия в истории есть: это гугеноты, бежавшие в Г ер- манию после ужасов Варфоломеевской ночи, осевшие там и многое сделавшие для сближения французской и немецкой культур; это не­мецкие философы и ученые, покинувшие Германию после прихода к власти нацистов и сумевшие внести весомый вклад в развитие науки и философии в англоязычных странах, существенно изменившие там ин­теллектуальный климат и повлиявшие на развитие общественной жиз­ни вообще. Вообще же результаты такого взаимодействия не всегда очевидны в самый момент его осуществления. Они становятся види­мыми и весомыми лишь по прошествии значительного времени.

Четвертый способ решения конфликтов — частичная ассимиля­ция, когда индивид жертвует своей культурой в пользу инокультур- ной среды в какой-либо одной из сфер жизни: например, на работе он руководствуется нормами и требованиями инокультурной среды, а в семье, на досуге, в религиозной сфере — нормами своей традицион­ной культуры. Такая практика преодоления культурных противоре­чий, пожалуй, наиболее распространена. Эмигранты обычно ассими­лируются не в полной мере, разделяя свою жизнь как бы на две неравные части. Как правило, ассимиляция оказывается частичной либо когда невозможна геттоизация, полная изоляция от окружаю­щей культурной среды, либо когда по разным причинам невозможна полная ассимиляция. Но частичная ассимиляция может быть также вполне намеренным позитивным результатом межэтнического взаи­модействия.

И наконец, пятый способ разрешения конфликтов — культурная колонизация. Определить механизм колонизации в самом общем виде очень просто. О колонизации можно вести речь тогда, когда предста­вители чужого этноса, прибыв в страну, активно навязывают титуль­ному этносу собственные ценности, нормы и модели поведения.

При этом имеется в виду не колонизация в политическом смысле, которая является лишь одной из многочисленных форм культурной ко­лонизации, причем не самой действенной ее формой. Известно, что превращение какого-то государства или территории в колонию часто сопровождалось не столько культурной колонизацией, сколько геттои- зацией пришельцев, которые жили, почти не соприкасаясь с автохтон­ной культурой, а потому практически не воздействуя на нее.