Этнопсихология

Корпоративные притязания отдельных родов отличают прак­тически все королевства, возникшие в результате великого пересе­ления: Вандало-аланское в Северной Африке, государства вестго­тов в Испании, лангобардов в Северной Италии, бургундов, свевов, рассеянных по разным областям Европы. В их Баварской правде VIII в. прямо записаны роды («генеалогии»), которым отдается предпочтение перед остальными. В это время Бавария утратила статус королевства, войдя в состав Франкского государства как герцогство. Согласно Правде, «герцог, который стоит над наро­дом, всегда был из рода Агилольфингов и должен быть, потому что относительно их так решили короли, наши предки». Следую­щими после Агилольфингов Правда выделяет пять родов: Хози, Драоцци, Фаганы, Хахилинги, Анионы, являющихся «как бы пер­выми после Агилольфингов». Этим пяти родам положено было оказывать «двойной почет» по сравнению с остальными.

История оставила весьма любопытные факты: с этнографиче­ской карты быстрее всего исчезали племена, отдельные роды ко­торых претендовали на особенно глубокую родословную и «знат­ное» происхождение. Так исчезли готы, вандалы, лангобарды, бур-гунды и многие другие племена, чья слава гремела в сказаниях эпо­хи великого переселения. «Знатные» фамилии, придавая вроде бы первостепенное значение происхождению, на самом деле отдаля­лись от своих сородичей вплоть до полного с ними разрыва. Одна­ко из таких оторвавшихся от соплеменников аристократических семей уже в раннее средневековье складывается «голубой интерна­ционал». В рамках этого «интернационала» тоже идет борьба за место в иерархии. Отдельные индивиды образуют класс лишь по­стольку, поскольку им приходится вести общую борьбу против ка­кого-нибудь другого класса; в остальных отношениях они сами враждебно противостоят друг другу в качестве конкурентов. Фео­дальные усобицы и рыцарские турниры - в известном смысле од-нопорядковые явления. Должности и титулы каждого должны быть признаны конкурентами. Но такое признание оказывается важнее признания собственных народов, и браки заключаются лишь в пре­делах своего социального круга независимо от языка и даже рели­гиозной принадлежности, обычно более важной для той эпохи.

На землях, охваченных территориальными общинами, государ­ство возникает несколько иным путем. В рамках такой общины нет культа рода и племени. В ее состав легко принимаются выходцы из других племен. Управление здесь в большей степени связано с хо­зяйственными задачами, значительнее влияние выборных должно­стных лиц на дела всех членов общины. Расслоение в конечном сче­те возобладает и здесь: город поднимается над сельской округой, в нем выделяется привилегированный центр и т.п. Но территори­альная община как форма организации прочнее, чем род. Она спо­собна дольше отстаивать права своих членов перед наступлением внешней власти.