|
Очень интересную и, на наш взгляд, важную для профкон-сультанта типологию предложил Э.Фромм. Он выделил два основных типа характера (типа ориентации) человека: 1) плодотворную ориентацию и 2) неплодотворную. При этом сам «характер — это относительно устойчивая форма, служащая проводником человеческой энергии в процессе ассимиляции и диссимиляции; ориентации, посредством которых индивид вступает в отношения с миром, составляют суть его характера» [31, с. 63]. Неплодотворные ориентации подразделяются на следующие виды: рецептивная ориентация: источник всех благ человека — вовне и главное для такого человека — получить его, чтобы человека «одаривали», «любили» и т.п.; отсюда вся жизнь превращается в сплошное ожидание, на работе в важных вопросах человек прояв-Ляет пассивность и т. п.; эксплуататорская ориентация: источник благ — вовне и глав- Ое Для такого человека — забрать эти блага силой или хитрос- 1о. даже когда сам человек обеспечен и объективно в таких бла- ^ х не нуждается; для эксплуататорского человека важен девиз: Раденый плод — самый сладкий»; сгпяжателъская ориентация: благо — у самого себя, в себе и с Вн°е Для «стяжателя» — это сохранить свое благо от других, беп°Н°Мить' <<сохРанить>> означает также и память о прошлом и отношение к существующим привязанностям; рыночная ориентация, которой Э. Фромм посвящает значите ное место в своих работах, может быть охарактеризована след щими высказываниями: важно не само благо, а его «меновая стоимость» на «рь личностных ценностей»; материальный успех человека в жизни зависит не от его реалвд способностей и мастерства, а «от признания их личности теми, платит за их услуги или нанимает на работу за жалование»; «человек заботится не о своей жизни и счастье, а о том, стать ходовым товаром. Это чувство можно было бы сравнить с < ством товара, например, с чувством сумок на прилавке, если? они могли чувствовать и мыслить. Каждая сумка старалась бы б| как можно «привлекательнее», чтобы привлечь покупателе? выглядеть как можно дороже, чтобы получить цену выше, че\ соперницы. Сумка, проданная по самой высокой цене, чувствов бы себя избранницей, поскольку это означало бы, что она "ценная" из сумок; а та, которая не была продана, чувствовала! себя печальной и прониклась бы сознанием собственной ни* ности. Такая судьба могла бы выпасть сумке, которая, несмотря свой отличный вид и удобство, имела несчастье выйти из мод идентичность человека самому себе понимается как единство! ловека и его дела: «я то, что я делаю»; идентичности противопс ляется отчуждение как неустойчивая идентичность, когда челов его дело разделаются: «я то, чего изволите» (здесь уже неусто* идентичность черпается не в самой себе, а в мнениях окружаю!) Когда всеобщее мнение ставятся над индивидуальным «я», отнс ния между людьми становятся поверхностными, поскольку ются уже «не сами люди, а взаимозаменяемые товары»; — 306 —
|