Психология труда и человеческого достоинства

беспечное (благополучное настоящее, видение будущего целенаправленного планирования; ожидание благополучия и • что все будет происходить «само собой»);

бесперспективное (благополучное настоящее; планирование! дущего при отсутствии его ценности как «вынужденное»);

негативное (неблагополучное настоящее, негативное буд ощущение безнадежности);

защитное (неблагополучное настоящее, позитивное пла? вание будущего; «бегство в будущее»);

фантазийное (неблагополучное настоящее, позитивное буд щее при отсутствии его планирования; «бегство в грезы о бу| щем»);

прагматичное (успешная самореализация при отсутствии Цв ностей и экзистенциальной ориентации; «адаптивность», проё ция в будущее заимствованных ценностей);

гедонистическое (успешная самореализация при отсутствии Ш| ностей, экзистенциальной ориентации, позитивных образов дущего и планирования; погоня за сиюминутными удовольст ями);

зависимое (успешная самореализация, позитивное будущее 1 отсутствии ценностей, экзистенциальной ориентации и планй| вания; погоня за удовольствиями, проекция в будущее заимел ванных ценностей);

бездуховное (успешная самореализация и планирование отсутствии ценностей, экзистенциальной ориентации и нега! ном будущем; практичность, «эмоциональная уплощенность*

пассивное (нереализованные ценности в настоящем, поз# ное планируемое будущее; нереализованность в настоящем)! Ц

344

невротичное (нереализованные ценности в настоящем, нега­тивное планируемое будущее; переживание невостребованности, отсутствие перспективы);

бездейственное (нереализованные ценности в настоящем, по­зитивное непланируемое будущее; уход от нереализованное™ в сферу эмоциональных переживаний);

отсроченное (нереализованные ценности в настоящем, нега­тивное планируемое будущее; отсрочка реализации нереализован­ных ценностей).

Интересную типологию людей предложил отечественный пси­холог Б. С. Братусь, использовав для этого такой критерий, как способ отношения к другим людям [4]: 1) эгоцентрический человек (другой человек для него рассматривается как вещь); 2) группо-центрический человек (другие люди делятся для него на «своих» или «не своих»); 3) гуманистический человек (просоциальный, ориентированный на пользу для определенной группы людей; здесь принцип — самоценность человека становится всеобщей, откуда следует и другой принцип: нравственность — это основа суще­ствования человека); 4) духовный, эсхатологический человек, свя­занный с проблемой конечности и бесконечности жизни; осозна­ние себя и других как существ особого рода, что в итоге прибли­жает человека к божественному, к единению с Богом.