Культурно-историческая теория мышления

54 Правда, в дополнительном исследовании Л.С. Выготский ста­вит целью учесть и «перестройку» содержания мышления, но эта ра­бота занимает незначительное место в его творчестве и не меняет выводов автора из его первого основного исследования понятий (см.: Л.С. Выготский. Психология подростка, стр. 304 и след.).

55 См.: С.Л. Рубинштейн. Бытие и сознание. М, 1957.

56 Одна из попыток реализовать это общее положение отражена в «Докладах апн РСФСР», 1957, № 2, стр. 63 — 66 и в сб. «Процесс мышления и закономерности анализа, синтеза и обобщения». М., 1960, стр. 73 — 101.

В процессе познания субъект преобразует чув­ственные данные объекта, не выявляющие в чистом виде существенные его свойства, и мысленно восстанав­ливает объект. Только на такой основе могут осущест­вляться все более адекватное отражение предмета и раз­витие, обогащение субъекта в ходе его деятельности.

Тот факт, что в процессе взаимодействия субъекта с объектом объект выступает каждый раз все в новом качестве, и означает прежде всего, что он (объект) все время по-новому воздействует на субъекта и иначе детерминирует результат его познания. «...Каждый шаг мышления, будучи обусловлен объектом, по-новому рас­крывает объект, а изменение этого последнего, в свою очередь, необходимо обусловливает новый ход мышле­ния...»57. Одна и та же вещь (процесс и т. д.), становясь объектом мышления и включаясь в процессе его в раз­личные системы существенных для нее объективных свя­зей (что, конечно, никак не превращает ее совсем в дру­гую вещь), выступает в разных качествах и соответст­венно определяет протекание мыслительной деятель­ности. В таких условиях закономерно изменяется и содержание последней.

________________________

57 С.Л. Рубинштейн. О мышлении и путях его исследования. М., 1958, стр. 136 и др.

Человек познает все новые качества, свойства, отно­шения объекта. Ведущая в любой деятельности роль объекта, его воздействие на субъекта не реализуются вне их взаимодействия, в котором изменяется и развивается не только субъект, но и объект. Без такого их взаимо­действия не может быть и воздействия объекта на субъ­ект, детерминации познания объектом.

Итак, без преобразования объекта (в вышеуказан­ном смысле) невозможно взаимодействие с ним субъекта, невозможно и адекватное познание, отражение объекта в процессе познавательной деятельности, какими бы средствами, способами и т.д. она ни осуществлялась. Если признавать, тем не менее, что содержание мышле­ния, его объект и т. д. абсолютно не изменяются в ходе взаимодействия субъекта с объектом, полагая, что «то же самое содержание» можно мыслить с помощью раз­ных интеллектуальных операций, то сразу же приходит­ся столкнуться с неразрешимой проблемой: чем и каким образом детерминируется тогда функционирование мыслительных операций, неизбежно оторванных от объекта, поскольку он остается совершенно неизменным? (Такая проблема возникает в генетическом аспекте, при сравнении мышления взрослых и ребенка, и в функциональном – при исследовании мыслительного процесса лишь на данном уровне развития субъекта.)