Культурно-историческая теория мышления

Неадекватное представление о «функции объекта» в мыслительной деятельности отражается и на трактовке средств осуществления этой последней. Все, что может быть средством деятельности, становится им только в ходе ее протекания, в процессе взаимодействия субъекта с объектом. Иначе оно не будет даже включено в ее структуру. Например, то, что в процессе мышления ста­новится средством дальнейшего анализа (новые знания, обобщения, операции и т. д.), выступает в качестве продукта мыслительной деятельности — та основе ее внут­ренних, специфических закономерностей. Любая трак­товка средств-стимулов как знаковых приводит к установлению лишь внешних, не специфически психологиче­ских отношений между ними и деятельностью.

________________________

42 Там же, стр. 116 и др. Теория, превращающая знак в «демиур­га» мышления, имела тогда известное распространение в психологии (например, в работах Н. Аха).

43 Л.С. Выготский. Мышление и речь, стр. 104 и др.

44 С.Л. Рубинштейн. Основы общей психологии. М., 1940, стр. 339.

45 Выготский иногда прямо писал, что сознание есть отражение действительности, что понятия суть отражения предметов, их сущ­ности и т.д. Но недостаточно просто констатировать это важное об­стоятельство; необходимо затем выяснить, как и насколько эти общие положения реализованы в его исследованиях.

Исследования формирования понятий с применением методики двойной стимуляции отражают ее достоинства и недостатки. Эти работы последовательно реализуют «культурно-историческую» концепцию. В свое время они сыграли значительную роль, поскольку в них разрабаты­валась проблема «онтогенеза понятий». В советской пси­хологии они представляют первую попытку систематиче­ски изучить формирование человеческого мышления. Ставя задачу изучить понятие «в его развитии, в его кау­зально-динамической обусловленности», Л.С. Выготский стремится учесть специфику этого процесса как высшей интеллектуальной функции в отличие от низших функ­ций. К числу последних он относит «накопление ассо­циаций», детерминирующую тенденцию, суждение, пред­ставление и т.д. Они не претерпевают качественных из­менений в ходе развития ребенка. И, наоборот, процесс формирования понятий, не сводимый к ассоциациям46, вниманию, представлению, суждению, детерминирую­щим тенденциям (хотя они в него включены), связан с определенной возрастной границей.

По данным Л.С. Выготского и других авторов, поня­тия формируются у подростка, а не у дошкольника или младшего школьника. Л.С. Выготский рассматривает мышление в понятиях как «функцию социально-культур­ного развития подростка»47, как результат его враста­ния в культурную, профессиональную и общественную жизнь взрослых. Используя богатейший материал, со­бранный им самим и его сотрудниками, а также зару­бежными психологами (применяя и терминологию по­следних), Л.С. Выготский намечает интересную схему развития понятий. В зависимости от того, по какому принципу испытуемый классифицирует фигурки и какое значение он придает бессмысленным экспериментальным словам, обозначающим группы классифицируемых предметов, Л.С. Выготский выделяет три ступени и процессе, приводящем к образованию понятий.