|
Представления о "машинообразности" поведения (или деятель- ности мозга) у Декарта, Павлова и Винера существенно разнились. Каждое из них запечатлело одну из сменявших друг друга фаз все- мирно-исторической логики развития научного познания. Метафо- ра "машина" обозначала интеграцию двух глобальных объяснитель- ных принципов этого познания: детерминизма и системности. Соответственно, в этой смене суждений о "машинообразности" звучит голос логики перехода от одних форм причинно-системного объяснения жизненных (в том числе психических) явлений к дру- гим. Сама по себе логика перехода носила закономерный характер и, стало быть, подчиняла себе отдельные умы безотносительно к прозрачности рефлексии о ней. Но означает ли это, что названные выше имена исследователей, с которыми ассоциируется поочеред- но каждая из стадий логики науки, не более чем плацебо или про- стые знаки различения эпох? Подобное мнение (к которому скло- няется в своей интерпретации историко-психологического процес- са известный американский ученый Э. Боринг') столь же односто- ронне, как и давние попытки Томаса Карлейля и его последовате- лей объяснить генезис идей "вспышками гения"^ Понятие об идеогенезе адекватно принципу трехаспектности. Оно призвано реконструировать динамику становления теоретиче- ских идей в исследованиях конкретных проблем, которыми погло- щена личность. Тем самым оно характеризует один из аспектов этой деятельности, а именно личностно-психологический. В то же вре- мя динамика, о которой идет речь. обусловлена объективными фор- мами эволюции знания. К этому следует присоединить воздействие на нее макро- и микросоциальных факторов. ' Boring Е. Eponim as Peacebo. In.: XVII International Congress of Psychology. Proceedings. Amsterdam, 1964, pp. 9-23. ' Carlyle Th. On Heroes, Hero Worship and the Heroic in History. London, 1840. 3-1253 65 Ведь "рисунок" идеогенеза создается включенностью индивида в научное сообщество и в тот малый социум (научную школу), где взращиваются первые идеи, дальнейшая жизнь которых зависит от превратностей судьбы творческой личности. — 56 —
|