Теоретическая психология

Страница: 1 ... 364365366367368369370371372373374 ... 523

энтелехией. В этом термине соединились два значения: "программно-

генетическое", указывающее на направленность биологического раз-

вития, и "мотивационно-целеобразовательное", характерное только

для человека. Примером второго (пример Аристотеля) служит твор-

чество скульптора, преобразующего кусок мрамора соответственно за-

мыслу, который движет телесными действиями этого скульптора. Раз-

личий между реализацией генетической программы и программы со-

циальной Аристотель не проводил. Обе объединялись термином "эн-

телехия". И поскольку целенаправленность человеческого поведения

известна каждому из его сознательного опыта, а о генетической "раз-

вертке" организма никакого позитивного знания не было, телеоло-

гия живого представлялась по образу и подобию разумного целепо-

лагания. Это и стало опорой последующего витализма.

Воспроизводя своеобразие биологических объектов, Аристотель

трактует организм как систему. Она целостна, устойчива, активна, це-

леустремленна. В отличие от постоянно подверженных "энтропии"

(сравните Демокритово "рассеяние" атомов) физических объектов си-

стема организма стремится сохранить свою организацию. Будучи не-

отделима от внешнего, она активно противостоит ему и "поглощает"

его порциями в соответствии с присущим ей устройством. В этом мы

видим зачатки концепции гомеостаза, согласно которой организм

удерживает свои процессы на стабильном уровне вопреки возмуща-

ющим внешним воздействиям.

Вместе с тем устойчивость живого сопряжена с его изменением,

развитием, движущую силу которого Аристотель усматривал в самом

телесном субстрате, в стремлении организма к "потребному будуще-

му", к переформированной цели, заранее определяющей ход текущих

событий. Учение Аристотеля запечатлело первую фазу научного по-

нимания системности, гомеостаза и активности организма, ставшую

исходной для последующих исканий и решений.

После Аристотеля достигнутый им синтез был утрачен. Его ме-

сто на столетия заняли два подхода: либо дуалистический (сопря-

женный с религиозным мировоззрением), разъявший душу и тело,

либоредукционистский, который, возвращая кдоаристотелевским

взглядам, рассматривал душу (психику) как разновидность материи,

вещества.

Машина как образ В XVII веке с появлением новой картины мира,

системности покончившей с прежними аристотелевскими

"формами" и "сущностями", представившей все

зримое мироздание движущимся по законам механики, зарождается

новый тип системного объяснения организма и его психических про-

— 369 —
Страница: 1 ... 364365366367368369370371372373374 ... 523