|
на позитивное изучение идеологических явлений и продуктов в раз- личных общественно-исторических условиях. Под влиянием програм- мы Дюркгейма развернулась работа в новом направлении, принес- шая важные конкретно-научные плоды. Однако эта программа страдала методологическими изъянами, что, естественно, не могло не сказаться и на частных исследованиях. Дюр- кгеймовские коллективные представления выступали в виде своего рода самостоятельного бытия, тогда как в действительности любые идеологические продукты тесно связаны с материальной жизнью об- щества. Что касается трактовки отношений социального факта к пси- ' Цит. по: Будилова Е.А. Социально-психологические проблемы в русской науке. М., 1983, с. 1 16. хологическому, то и здесь позиция Дюркгейма наряду с сильной сто- роной (отклонение попыток искать корни общественных явлений в ин- дивидуальном сознании) имела и слабую. Это отметил французский исследователь Г. Тард, писавший, что под предлогом очищения социо- логии лишают ее всего ее психологического, живого содержания. Дюркгейм, отвечая Тарду, указывал, что он вовсе не возражает про- тив роли психологических механизмов (например, подражания), он считает, что они слишком общи и потому не могут дать ключ к содер- жательному объяснению коллективных представлений. Тем не менее противопоставление индивидуальной жизни личности ее социальной детерминации, безусловно, оставалось коренным недостатком дюрк- геймовской концепции. Вместе с тем антипсихологизм Дюркгейма имел положительное значение для психологии. Он способствовал внедрению идеи первич- ности социального по отношению к индивидуальному, притом утверждаемой не умозрительно, а на почве тщательного описания кон- кретно-исторических явлений. На всем историческом пробеге детерминизм полярен телеологии (целесообразность). Каждый его успех ознаменован ее отступлением. Телеологию живого детерминистски объяснило учение Дарвина. Телео- логию психического образа и действия - учение Гельмгольца, а затем Сеченова. Что же касается телеологии сознания, то здесь она прочно удерживалась в силу самоочевидной способности человека поступать сообразно предваряющей его телесные и умственные акты цели. Эта способность была объяснена с позиций детерминизма в фи- лософии марксизма. Трудовая деятельность, будучи изначально со- циальной и орудийной, сформировала особую систему общения реа- лизующих ее индивидов. Притом иную систему, чем заданную био- логической адаптацией, сообразно которой сложился прежний пси- — 354 —
|