|
основе лежит идея трех фаз становления личности в социальной сре- де (микро- или макросреде) - адаптации, индивидуализации и ин- теграции, возникновение и протекание которых связаны с наличием социогенной потребности индивида в персонализации и с деятель- ностно опосредствованными возможностями удовлетворять ее в ре- ферентных группах. На основе данной концепции предложена воз- растная периодизация развития личности, не совпадающая с сущест- вовавшими ранее концепциями психического развития человека. Третья задача - понимание социогенеза - находит свое воплоще- ние в историко-эволюционном подходе к пониманию личности (А.Г.Асмолов), который в свою очередь базируется на принципе дея- тельностного опосредстпонания. Отвечая на попрос, посредством ка- ких механизмов осуществляется вклад личности в социокультурную историю, предлагаемый подход выделяет в качестве системообразу- ющегооснования, обеспечивающего разнитиеличности и способству- ющего его конкретно-исторической специфике в той или иной куль- туре, опосредствующий фактор - совместную предметную деятель- ность. Таким образом, все три рассмотренные теоретические кон- струкции связаны между собой и отвечают общему методологическо- му принципу- деятельностному опосредстнованию. То же самое мож- но сказать и о других характеризуемых ниже концепциях. При рассмотрении динамики содержания личности могут быть вновь выделены три проблемы, которые задает методология обще- психологической теории личности: 1) что представляет собой содер- жание личностных характеристик индивида? 2) стабильно ли это со- держание и что обеспечивает его стабильность? 3) за счет какого фак- тора может произойти и происходит нарушение этой стабильности, динамика содержания личности? Здесь, в свою очередь, могут быть выделены - одни в большей, другие в меньшей степени продвинутые - концепции, логические свя- зи между которыми легко прослеживаются. Первая среди них - концепция смысловых образований личности, сформулированная группой учеников А.Н. Леонтьева. Ее централь- ное звено образует понятие личностного смысла как индивидуализи- рованного отражения действительного отношения личности к тем объ- ектам, ради которых развертывается ее деятельность ("значение для меня"), запечатленность в объекте потребностей человека. Личност- ные смыслы интегрируются в виде связной системы "смысловых об- разований личности", куда входят мотивы, побуждающие человека к деятельности, реализуемое деятельностью отношение человека кдей- — 261 —
|