|
благодаря все той же импликации как форме бессознательного выво- да ("если... то..."). Если величина образа на сетчатке такая-то, а на- пряжение мышц подает данный сигнал (о характере их сокращения), то, несмотря на изменчивость величины образа, который возникает по законам оптики, мы воспринимаем константность предмета. Гипотеза Гельмгольца о бессознательных умозаключениях разрушала казавшуюся прежде непреодолимой пропасть между действием телесным (мышечным движением) и действием умственным, которое веками бы- ло принято относить за счет активности души или сознания. Гипотезу Гельмгольца воспринял и прочно утвердил в русской психологии Сече- нов. Он развил ее в свою концепцию "предметного мышления", соглас- но которой умственные операции сравнения, анализа, синтеза, умозак- лючения имеют в качестве своей телесной инфраструктуры реальные дей- ствия оперирующего с внешними объектами организма. Сеченову же принадлежала и другая идея - искать Интериоризация пути объяснения внутренних психических дей- действий ствий в сфере действий реальных, производимых в процессе адаптации живой системы к простран- ственно-временным координатам внешней среды. В своей работе "Рефлексы головного мозга" Сеченов определил мысль как заторможенный рефлекс, как "две трети рефлекса". Такое определение могло дать повод для предположения, что царство мыс- ли начинается там, где кончается непосредственное реальное взаи- модействие человека с его предметным, внешним окружением. От- сюда следовало, что мысль в отличие от чувственного впечатления не имеет отношения к двигательному компоненту, а тем самым и к кон- тактам организма с независимым от него объектом. Но Сеченов совершенно иначе решал эту проблему. Он отстаивал формулу о целостном, нераздельном психическом акте, сохраняющем свою трехчленную целостность при незримости двигательного завер- шения. Так обстоит дело, например, при "зрительном мышлении" (основанном на такой фундаментальной операции, как сравнение, ре- ализуемой посредством двигательной механики, когда глаза "пере- бегают" с одного предмета на другой). В этом случае, как писал Сече- нов, "умственные образы предметов как бы накладываются друг на друга". Если воспринимается один предмет, акт сравнения тоже не- пременно совершается - наличный предмет сравнивается с уже име- ющейся в сознании меркой. В какой же форме представлена эта мерка? Репродуцируется весь прежний целостный процесс восприятия, стало быть, и двигательное — 172 —
|