Теоретическая психология

Другой смолчал и стал пред ним ходить.

Сильнее бы не мог он возразить;

Хвалили все ответ замысловатый.

Но, господа, забавный случай сей

Другой пример на память мне приводит:

Ведь каждый день пред нами солнце ходит,

Однако ж прав упрямый Галилей.

Зенон в своей известной апории "Стадия" поставил проблему о

противоречиях междуданными непосредственного наблюдения (са-

моочевидным фактом движения) и возникающей теоретической

трудностью (прежде чем пройти стадию - мера длины, - требуется

пройти ее половину, но прежде этого - половину половины и т. д.),

то есть невозможно коснуться бесконечного количества точек про-

странства в конечное время.

Опровергая эту апорию молча (не желая даже рассуждать) про-

стым движением, Диоген игнорировал Зенонов парадокс при его

логическом решении, Пушкин же, выступив на стороне Зенона, под-

черкнул великое преимущество теории напоминанием об "упрямом

Галилее", благодаря которому за видимой картиной мира откры-

лась реальная, истинная.

В то же время эта истинная картина, противоречащая тому, что

говорит чувственный опыт, была создана, исходя из его показаний,

поскольку использовались наблюдения перемещений солнца по не-

босводу.

Здесь выступает еще один решающий признак научного знания -

его опосредованность. Оно строится посредством присущих науке

интеллектуальных операций, структур и методов. Это целиком от-

носится и к научным представлениям о психике. На первый взгляд

ни о чем субъект не имеет столь достоверных сведений, как о фак-

тах своей душевной жизни. (Ведь "чужая душа - потемки".) При-

чем такого мнения придерживались и некоторые ученые, считав-

шие, что психологию отличает от других дисциплин субъективный

метод, или интроспекция, особое "внутреннее зрение", позволяю-

щее человеку выделить элементы, из которых образуется структура

сознания. Однако прогресс психологии показал, что, когда эта на-

ука имеет дело с явлениями сознания, достоверное знание о них

достигается благодаря объективному методу.

Именно он дает возможность косвенным, опосредованным пу-

тем преобразовать испытываемые индивидом состояния из субъек-

тивных феноменов в факты науки.

Сами по себе свидетельства самонаблюдения, или, иначе говоря,

самоотчеты личности о своих ощущениях, переживаниях и т.п.,-

это "сырой" материал, который только благодаря его обработке ап-

паратом науки становится ее эмпирией. Этим научный факт отлича-

ется от житейского.

Сила теоретической абстракции и обобщений рационально осмыс-