|
условий. Иллюзорность, неистинность, неадекватность объективному не тяготеет с необходимостью над всем субъективным. Само познание бытия, повседневно проверяемое и подтверждаемое практикой, есть непрерывное доказательст- во совместимости субъективности и объективности, связи субъективного с объектив- ным. Истинное познание - это познание объективное, адекватное бытию. Однако правильно понятая объективность никак не означает отчужденности от субъекта, от его жизни. Объективная истина, преломляясь не только через мышление, но и через жизнь, через переживания и действия человека, переходит в убеждения субъекта, определяющие его поведение. Только переходя в убеждение человека, объективная истина приобретает действенность; только через субъекта и руководимые ею действия людей объективная истина переходит в практику, в жизнь людей. Истина, воплощаемая в жизнь, ставшая убеждением, мировоззрением людей, и объективна и субъективна^. Обособление психического, сознания как субъективного порождает ложное субъек- тивистическое понимание психического. Именно оно и составляет ядро интроспек- тивной психологии, опирающейся на дуалистическую гносеологию. Идеалистическое понимание субъективности психического, лежащее в основе интроспективной психологии, состоит в том, что психическое понимается как особый, замкнутый в себе внутренний мир лишь субъективно переживаемого (из такого же понимания сознания исходит и так называемой репрезентативный реализм в гносеоло- гии). Психическое обособляется от внешнего материального мира, и бытие его сводится к переживанию субъекта: оно, якобы, существует, лишь поскольку оно ^' Понимание объективности абсолютной идеи Гегелем, у которого реально существующий субъект исчезает в идее, подставляемой на его место, и представление о субъекте и его существовании, исходящее от родоначальника современного экзистенциализма Кьеркегора (S. Kierkegaard), согласно которому человек тем менее существует, чем более объективно он мыслит, это при всей их противоположности - две стороны одной и той же ложной концепции. Лишь субъективистическое понимание субъекта и субъективности, общее как субъективизму, так и тому ложному объективизму, который является его оборотной стороной, мешает это понять. осознается, и так, как оно осознается^. Сознание отстраняется от внешнего мира и обращается на самое себя. Сознание подменяется самосознанием. Если проанализировать интроспективную концепцию, то в основе ее как опреде- ляющее положение мы найдем принцип непосредственности психического. Все мате- — 96 —
|