|
в восприятии и мышлении. На разных этапах или уровнях познания изменяются и они сами и их соотношение. Психическое как идеальное в отношении к вещи, к материальному предмету - это, как выше отмечалось, лишь момент, сторона, аспект в отношении субъекта познания и действия к объективной реальности; на разных ступенях чувственного познания этот аспект идеального выделяется в более сложном целом - в познавательном отношении субъекта к объективному миру лишь при его анализе - в результате научной абстрак- ции. Положение меняется уже с включением слова; объективированное в нем чувст- венное содержание начинает объективно выделяться как идеальное. Еще по-иному выступает идеальность содержания понятия, объективированного в слове, включен- ного в систему знания. В системе исторически сложившегося знания идеальное содержание выступает для субъекта как некая реально выделившаяся <объективная реальность> (наподобие того, как - по замечанию Маркса - абстракция труда вообще приобретает реальность с развитием капиталистического общества). В качестве идеального реально выступает по преимуществу понятие. Не случайно именно оно обособлялось и противопоставлялось объективным идеализмом материальному миру чувственно данных вещей. Аналогично конкретно-различный смысл приобретает в восприятии и мышлении также положение о субъективности (и объективности) познания. Восприятие объек- тивно в том смысле, что его объектом являются сами вещи и явления действитель- ности (см. об этом ниже); но при этом в рамках восприятия выступающий в нем суммарный эффект взаимодействия субъекта с объектом познания не может быть 47 расчленен так, чтобы чувственный образ вещи и ее свойств был однозначно определен только самой вещью. Так, например, ощущение тепла, которое дает рука, прикасаю- щаяся к какому-нибудь телу, не однозначно характеризует тепловое состояние этого последнего, посколько это ощущение определяется не только тепловым состоянием тела, а зависит и от состояния субъекта, его воспринимающего аппарата, от того, к каким - более теплым или более холодным - телам прикасался человек до того. Невозможность в рамках только чувственного познания до конца расчленить суммарный эффект взаимодействия субъекта с объектом и прийти, таким образом, к однозначному, инвариантному определению свойств объекта, зависящему только от них самих, и обусловливает объективную необходимость перехода познания к отвлеченному мышлению. Можно, конечно, дать общее определение объективности познания, распространяю- — 101 —
|