|
служащий <стимулом> переживания, ощущения, мысли и т.п., когда требуется охарактеризовать эти последние. Конечно, предмет мысли и мысль о предмете-не одно и то же. Но интроспекционист, как будто прикрываясь иногда этим положением, утверждает другое: в самой мысли о предмете он хочет оторвать мысль от предмета. Так, Титченер и приходит к своему психологическому <экзистенциализму>, утверждающему психическое как бытие особого рода существующее, якобы, безотносительно к материальному объективному миру. Таким образом ясно, что теория интроспекции и теория отражения - это противопо- ложности: одна отрицает то, что утверждает другая. Только теория отражения и ее понимание субъективности психического отвечает действительному положению дел: мысль неотделима от своего предмета, ощущение - от ощущаемого объекта, образ, восприятие - от вещи, отображением которой он является. Поэтому субъективность психического - не абсолютная, не метафизическая; субъективное по форме, оно объективно по своему предметному содержанию, по своему источнику; это - во- первых. С этим связано второе: в субъективном образе объективного мира субъект познает прежде всего объективный мир, а не самого себя, не субъективную обусловленность своего образа. Эту последнюю он осознает как раз меньше и позже всего. Акт самонаблюдения, обращенный на самого себя, на субъективно переживае- мое, может отсутствовать, а сложившийся у субъекта образ объективного мира будет делать свое дело, выполнять свою объективную роль - соответственно регулировать поведение, действия человека. В этой объективной роли, выполняемой образом в жизни и деятельности человека, в службе, которую образ несет, заключается его бытие, которое отнюдь не сводится к тому, что образ субъективно переживается. Он может существовать и действовать, не становясь предметом самонаблюдения. Когда испытуемых заключается прежде всего в своеобразном смешении функций, попросту говоря, в том, что исследователь при этом передоверяет свои функции испытуемому, а сам превращается в протоколиста, регистрирующего данные, не являющиеся результатом его исследования. Показания же самонаблюдения испытуемых, не ставящих себе исследовательских целей, по большей части не удовлетворяют требованиям, предъявляемым к подлинно научному наблюдению, не заключают в себе достаточного анализа данных наблюдения, основанного на их всестороннем сопоставлении. Итак, самонаблюдение не только возможно, но и необходимо. Наблюдение за собой в принципе не менее — 99 —
|