|
риальное, внешнее,' физическое опосредствовано через сознание, через психику; психика же есть первичная, непосредственная данность. В своей непосредственности она замыкается во внутренний мир и превращается в сугубо личностное достояние. Каждому субъекту даны только явления его сознания; они даны только ему и принци- пиально недоступны другому наблюдателю. Возможность объективного познания чужой психики, которое могло бы быть лишь опосредствованным, неизбежно отпа- дает. Но вместе с тем невозможным становится объективное познание психики и со стороны переживающего ее субъекта. Крайние и, в сущности, единственно последова- тельные интроспекционисты утверждали, что данные интроспекции абсолютно достоверны^. Это значит, что их нельзя опровергнуть; это так же справедливо, как и то, что их нельзя подтвердить. Если психическое непосредственно и не определяется в собственном своем содержании объективными опосредствованиями, то нет вообще объективной инстанции для того, чтобы проверить данные интроспекции. Возмож- ность проверки, отличающей знание от веры, для психологии, таким образом, отпадает. Нужно различать самонаблюдение как наблюдение, направленное на само- го себя, на самопознание, и собственно интроспекцию, т.е. определенную порочную трактовку самонаблюдения. Суть интроспекционизма и интроспективного самонаблю- дения и его порок не в том, что в нем познание субъекта направлено на самого себя. Никак не приходится отрицать возможности и необходимости самопознания, самосознания, самоотчета в целях самоконтроля. Направленность на самого себя в интроспекции не исходная, не основная, не определяющая, а производная черта. Смысл интроспекции - в утверждении самоотражения психического в самом себе: психическое - замкнутый мир <чистого> сознания, обособленного от материального мира: это дух, познающий себя через самого себя, непосредственно, минуя всякое материальное опосредствование. Необходимость идти к познанию психики других людей через их поведение, через материальное опосредствование очевидна. Поэтому интроспекционизм обращается к самонаблюдению, которое как будто позволяет миновать всякое опосредствование через материальное. Здесь представляется иллюзорная возможность осуществлять познание психического, собственных переживаний субъекта, не выходя за пределы психического, оставаясь, якобы, в обособленном от материального, замкнутом духовном мире чистого сознания. В этом корень зла; против этого должна быть направлена критика, а не против самонаблюдения как такового. — 97 —
|