|
деятельности, человеческого поведения. Утверждение единства сознания и деятель- ности означало, что надо понять сознание, психику не как нечто лишь пассивное, созерцательное, рецептивное, а как процесс, как деятельность субъекта, реального индивида, и в самой человеческой деятельности, в поведении человека раскрыть его психологический состав и сделать, таким образом, самую деятельность человека предметом психологического исследования. Предметом психологического исследования должна быть не только внутренняя, духовная, умственная деятельность, а и сама та реальная практическая деятельность, посредством которой люди преобразуют природу и переделывают общество, - в ее психологическом аспекте. Эта реальная деятельность людей не может быть сведена к совокупности слепых реакций, не может быть понята и объяснена в поведенческих терминах стимула и реакции, точно так же как сознание людей, включенное в их деятельность, не может быть понято как замкнутый внутренний мир, обособленный от внешнего материального мира, не может быть объяснено методическими средствами интроспективной психологии. Эти положения являются прочным достоянием нашей психологии; они и по сегодняшний день сохраняют свою силу. ' <Я беру на себя смелость утверждать, - писал К.Н. Корнилов, - как я утверждал и раньше (ссылка на книгу <Современная психология и марксизм> 1924-го года), что грядущая система марксистской психологии будет синтезом двух борющихся сейчас во всех странах течений: наиболее давнего и уже достаточно одряхлевшего, хотя и находящего еще своих адептов так называемого эмпирического, или субъективного, направления - этого тезиса современной психологии, и второго - более позднего, скорей продукта наших дней, этого антитезиса, каковым является психология поведения, рефлексология, или, как ее еще называют, объективная психология>. (Психология и марксизм. Л., 1925. С. 9). ^ Проблемы современной психологии. Л" 1925. С. 16. <Оба эти направления являются односторонними: одни игнорируют субъективную сторону, другие - объективную, тогда как только оба эти ряда в своем единстве (но не тождестве) дают действительно цельного человека>. ^ Эта критика того понимания <синтеза> интроспективной и бихевиористической концепции, посредством которого К.Н. Корнилов хотел реализовать построение психологии, разрабатываемой с марксистских позиций, не означает, конечно, что мы не видим той исключительно большой роли, которую сыграл К.Н. Корнилов на начальных этапах становления советской психологии, и недооцениваем тот факт, что — 599 —
|