|
взаимодействии его с миром. Понятие <духовного гена>, которым применительно к человеку и его роли в общественной жизни оперирует, например, Торндайк (CM,: Thorndike Е. Man and his works. Harvard Univer. Press. 1943. P. 3-21), мало общего имеет с этими экспериментальными достижениями современной гене- тики. 10* 291 своего рода сырье для производства, цель которого - извлечение максимальной прибыли'^. Порочная теоретическая концепция способностей, основанная на психоморфо- логических корреляциях, превращающих способности, их задатки в <духовные гены>, и практика эксплуататорского капиталистического строя оказываются неразрывно связанными друг с другом. В социалистическом обществе, поскольку в нем все направлено на обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей людей, не человек подчинен производству, а производство подчинено человеку, его интересам. Всестороннее развитие способностей всех членов общества, открывающее каждому человеку доступ к разным профессиям, становится важнейшей задачей. Подлинно научная теория о способностях и путях их формирования открывает пути для ее разрешения. Способности формируются в процессе взаимодействия человека, обладающего теми или иными природными данными, с миром. Результаты человеческой деятельности, обобщаясь и закрепляясь, входят как <строительный материал> в построение его способностей. Эти последние образуют собой сплав исходных природных данных человека и результатов его деятельности. Подлинные достижения человека откладываются не только вне его, в тех или иных порожденных им объектах, но и в нем самом; создавая что-либо значительное, человек и сам растет; в творческих, доблестных делах человека - важнейший источник его роста. Способности человека - это снаряжение, которое выковывается не без его участия. По мере того как способности формируются, они, в свою очередь, обусловливают его деятельность, открывают все расширяющиеся возможности для достижения человеком все более — 482 —
|