|
свойства как таковые существу^от^ виде закономерно наступающей психической деятельности. К этому нельзя не добавить еще одного. Психологическая характеристика чело- века (личности), очевидно, не может состоять из простой суммы свойств, каждое из которых выражалось бы психологически специфическим ответом на обращенное к нему воздействие. Это означало бы полное расщепление личности и вело бы к пороч- ному механистическому представлению о том, будто бы каждое воздействие на человека <поштучно> определяет свой эффект, независимо от той, обусловленной другими воздействиями динамической ситуации, в которой это воздействие осуществляется. Раскрытие внутренних закономерностей динамических соотношений, через которые преломляются в человеке все внешние воздействия на него, - важ- нейшая из важнейших задач психологии^. ^Значение установки на раскрытие внутренних условий процесса в их взаимосвязи с внешними мы далее покажем конкретно на исследовании мышления. 238 2. ОБ ОЩУЩЕНИИ Некоторые философские вопросы теории ощущения и принцип детерминизма Исходные философские проблемы теории ощущения неразрывно связаны с проблемами детерминации деятельности органов чувств' и их продукта - ощущения. В этом нетрудно убедиться. Стоит только обратиться хотя бы к давнишним и не утратившим и ныне своего значения рассуждениям И. Мюллера. Мюллеровская трактовка специфической энергии органов чувств привела к <физиологическому идеализму> именно в силу того, как она решала проблему детерминации. Согласно этой концепции, ощущение - это отправление органа чувств, целиком детерми- нированное изнутри; раздражитель собственно выключается из детерминации ощуще- ния, он лишь вызывает разрядку специфической энергии органа чувств, которая и выражается ощущением. В своем <Курсе физиологии человека> И. Мюллер писал: <Одна и та же внешняя причина вызывает разные ощущения в разных органах в зависимости от их природы>. Этим Мюллер справедливо отвергал механистическую детерминацию ощущения внешними причинами, не учитывающую внутренние условия. Тут же он писал: <Мы не можем иметь никаких ощущений, вызванных внешними причинами, кроме таких, которые могут вызываться и без этих причин - состоянием наших чувствительных нервов>. Этим Мюллер вовсе снимал со счета внешнюю детерминацию, сводя все только к внутренней. Отсюда и вытекает как вывод положение: <Ощущение передает в сознание не качества или состояния внешних тел, но качества или состояния чувствительного — 395 —
|