|
действием раздражителей, ощущение неизбежно оказывается неадекватным свойст- вам предмета, остающимся при этих изменениях условий неизменными, констант- ными. В связи с этим и возникает проблема константности. Факт кон- стантности восприятия, т.е. адекватного восприятия остающихся константными постоянных свойств предмета при изменении в известных пределах условий восприятия (в связи с изменением расстояния от нас до предмета, угла зрения, под которым мы его видим, его освещенности и т.д.), превращается в загадочную проблему константности. Психология и психофизиология органов чувств, стоящая на позициях механистического понимания действия раздражителей, никак с ней не могут справиться. Для того чтобы объяснить адекватное восприятие объекта при изменяющихся в известных пределах условиях восприятия, старая психология и психофизиология органов чувств предполагали, что особая, недоступная физиологическому анализу духовная деятельность (<Seelentatigkeit>, как писал Гельмгольц^) <трансформирует> аконстантное ощущение в константное восприятие. В результате учение о восприятии стало строиться на теории двух факторов: оно представляется производным от двух разнородных компонентов, из которых один - ощущение - детерминирован только извне - раздражителем, а другой - мыслительная деятельность субъекта - только изнутри. С этой концепцией, согласно которой восприятие оказывается в специфи- ческих своих особенностях, отличающих его от ощущения, производным от мышления (в широком смысле слова), связана и идущая еще от Вундта - ученика Гельмгольца - трактовка восприятия в его отличие от ощущения как представления. Ощущение же, которое, механически следуя за раздражителем, оказалось неадекватным объекту превратилось в нечто скрытое, собственно появляющееся лишь при смотрении сквозь редуцирующий экран, в реальном процессе восприятия действительности в естест- венных условиях нигде, как правило, не обнаруживаемое. Таким образом, под вопросом оказалось самое существование ощущения. По пути его устранения и пошла гештальт-психология. Заодно с ощущением была ликвидирована и всякая связь восприятия с внешним раздражителем. Вся детерминация восприятия была перенесена во внутренние динамические взаимоотношения его собственного содержания. Положение о <гештальте> (Gestalt) отнюдь не сводится к одному лишь утверждению целостности и структурности; оно заключает в себе и определенное понимание детерминации восприятия, и именно это является самым существенным в нем. — 399 —
|