|
изводит на нас. Из того, что вещь является причиной восприятия, делается вывод, что она не является, более того, что она не может быть объектом вос- приятия. В наше время Рассел усиленно выдвигает и использует <причинную теорию> восприятия для того, чтобы, отправляясь от допущения причинного отношения между объектом и <причиняемым> им образом, отвергнуть возможность восприятия как чувственного познания вещей (см. об этом подробнее дальше). Указанный выше субъективистский вывод действительно следует из причинного понимания объекта и порождаемого им в нас чувственного образа, если исходить из механистического понимания причины и не учитывать обусловленной внеш- ними воздействиями ответной деятельности субъекта, его мозга в ее как физио- логическом, так и психологическом выражении. На самом деле чувственное познание, восприятие включает и внешне обусловленную ответную деятельность: внешние воздействия непрерывно подвергаются рефлекторно осуществляемому анализу, синте- зу, обобщению, посредством которых совершается отражение действительности. Все более глубокое мысленное восстановление объекта опосредовано деятель- ностью анализа, синтеза, абстракции и обобщения, преобразующей те исходные чувственные данные, которые не в состоянии адекватно раскрыть <сущность> объекта в абстракции от маскирующих ее сторонних, несущественных, привходящих обстоятельств. В процессе познания внешние воздействия, причины, условия опосредованы внут- ренними закономерностями познавательной деятельности, направленной на мысленное восстановление объекта. Теория отражения диалектического материализма представляет собой, по существу, распространение выше сформулированного диалектико-материалисти- ческого принципа детерминизма на теорию познания. (Рефлекторная теория - это распространение диалектически понимаемого принципа детерминизма на психическую деятельность как деятельность мозга; теория отражения - распространение того же принципа на психическую деятельность как познавательную деятельность человека.) Говоря о теории отражения диалектического материализма, надо особенно отме- тить еще две ее черты. Первая из этих особенностей выражается в том, что преодолевается то дуа- листическое обособление образа от вещи, от предмета, которое характеризовало теорию образов (Picture theory) так называемого репрезентативного реализма после- дователей Локка и, далее, Декарта. Согласно этой теории, образ мыслился как пер- вично чисто субъективное образование, существующее в, якобы, замкнутом внутрен- — 369 —
|