|
окружающей среды, можно было бы полностью объяснить, почему в известный период его жизни его рука начертила какими-то неразборчивыми мелкими черными знаками известное число листов, которые мы для краткости называем рукописью <Гамлета>; мы могли бы объяснить причину каждой помарки и переделки, мы все бы это поняли, не предполагая при этом в голове Шекспира решительно никакого сознания. Таким образом психические явления выпадают, согласно Джемсу, из всеобщей взаимосвязи всех явлений материального мира; как будто на первый взгляд строго детерминистическая концепция - теория автоматизма - своей оборотной стороной имеет эпифеноменалистический индетерминизм. На самом деле, как уже было сказано, смысловое содержание участвует в <аффе- рентации>, в регулировании движений, и сами движения руки Шекспира, посредством которых он начертал текст своего бессмертного произведения, необъяснимы без учета их смыслового содержания. Замысливание <Гамлета> включалось в <афферентацию> движений, посредством которых был написан его текст; развертывание смыслового содержания <Гамлета> и начертание его текста составляют <афферентационную> и исполнительскую часть единого процесса. Многочисленные патопсихологические исследования показали, что за а пра к- с и е и, то есть нарушением волевого, так называемого произвольного действия, обычно стоит агнозия - нарушение познания, мышления. В построении произволь- ных действий участвует их смысловое содержание, мысли человека^. Когда идеалист подчеркивает роль идей в жизни человека и утверждает, что мысли и помыслы людей управляют их поступками, ошибка его состоит совсем не в том, что он признает действенную роль идей; идеи, мысли, помыслы - такие, какими они бывают в действительности, насыщенные человеческими чувствами, пронизанные страстью, и в самом деле движут поступками людей; ошибка идеализма состоит в том, что он рассматривает идеи как нечто первичное, в том, что он не видит их про- изводного характера, не учитывает того, что в качестве обусловливающих идеи, мысли, психические явления включаются в жизнь человека, будучи прежде всего сами обусловленными ходом его жизни. Подводя итоги, мы видим: психические явления, сознание не вовсе чужеродно мате- риальному миру и не обособленно от него; с самым фундаментом материального мира его объединяет общее свойство отражения. Рефлекторная, отражательная деятель- ность мозга сама является и материальной нервной деятельностью материального — 373 —
|