|
в идеальном. Термин <отражение> фиксирует два обстоятельства: во-первых, вопреки агно- стицизму он утверждает возможность адекватного познания, идеального - чув- ственного, мысленного восстановления объекта и, во-вторых, он указывает на то, что это познание осуществляется благодаря преломлению воздействия объекта через субъект, через его деятельность - познание и действие, неразрывно друг с другом связанные. Образ вещи - результат взаимодействия субъекта с объектом. Процесс <отражения> совершается, согласно принципу детерминизма, в его указанном выше диалектик о-материалистическом понимании. Теория отражения диалектического материализма - это распространение диа- лектико-материалистического принципа детерминизма на познавательную деятель- ность человека, подобно тому как рефлекторная теория - это распространение того же диалектико-материалистического принципа на психическую деятельность мозга. Согласно теории отражения, познание детерминируется объектом, существующим вне и независимо от познания, от того, как он познается (и познается ли он вообще). Но объект детерминирует результат познавательной деятельности не прямо, не непосредственно, не механически, а опосредствованно - через подчиненную объек- тивным закономерностям рефлекторную деятельность мозга, аналитико-синтетиче- скую познавательную деятельность человека. В отношении психической деятельности как рефлекторной деятельности мозга имеет место опосредствование действия раздражителей ответной деятельностью мозга. Подобно этому в отношении психической деятельности мозга как познаватель- ной деятельности человека в качестве опосредствования воздействий объективного мира выступает практическая деятельность человека. Это последнее положение имеет фундаментальное значение для понимания познания человеком действитель- ности. При механической, непосредственной детерминации познавания объектом адекват- ность познания объекту была бы вопреки тому, что представляется на первый взгляд, невозможна. Поясним этот тезис на примере восприятия. Господствовавшей в средние века томистской теории восприятия Декарт, в соответствии с духом естествознания его времени, противопоставил причинную теорию восприятия. Согласно этой теории, чувственный образ, возникающий в нас, имеет действительность, воздей- ствующую на нас (на наши органы чувств), своей причиной. Именно из этого положения последующая идеалистическая философия сделала тот субъективистский вывод, что мы познаем не объекты, а лишь эффект, который их воздействие про- — 368 —
|