|
что в разных связях разные качества могут выступать в них как ведущие, - таковы два первых условия правильного решения проблемы идеального и материального, в котором объединяются требования как гносеологии (теории познания), так и онтологии (учения о бытии) диалектического материализма. Таким образом, мы признали идеальность специфической чертой психического. Психическая деятельность идеальна в качестве познавательной деятельности человека, результативным выражением которой является <образ> предмета (или явления). Вместе с тем мы убедились, что признание идеальности психической деятельности не превращает ее в нечто чисто духовное, не выводит ее за пределы материального мира, не обособляет идеальное от материального, не противопоставляет одно другому. Теперь перед нами открыт путь для выяснения многосторонней связи психического, сознания с материальным миром. Мы начнем с вопроса о чертах или свойствах сознания, общих у него со всем материальным миром. Ленин, как известно, считал логичным предположить в самом фундаменте материального мира свойство отражения. Что же представляет собой отражение как общее свойство материального мира и что может дать признание, учет этого общего свойства для фундирования психического как отражения? Если говорить об отражении как общем свойстве материального мира, надо первым делом придать этому, как бы образному, фигуральному выражению определенный, точный, научный смысл. Отражение как общее свойство материи, всех сфер взаимо- действия в материальном мире заключается, во-первых, в том, что внешние воздействия обусловливают и самое внутреннюю природу вещей и явлений, как бы откладываются в ней так, что в каждом явлении результатами своих воздействий на него как бы <представлены>, отражены все взаимодействующие с ним предметы; при этом, во-вторых, любое воздействие одного явления на другое преломляется через внутренние свойства того явления, на которое это воздействие оказывается. Результат любого воздействия на явление или предмет зависит не только от явления или тела, на него воздействующего, но и от природы, от собственных внутренних свойств того предмета или явления, на которое это воздействие оказывается. Все в мире взаимосвязано и взаимообусловлено, в этом смысле все детерминировано, но это не значит, что все может быть однозначно выведено из причин, действующих в качестве внешнего толчка обособленно от внутренних свойств и взаимосвязи явлений. Эти положения, об истинности которых свидетельствует вся практика современных — 364 —
|