|
ность есть высшая нервная деятельность - не только психическая, но и нервная. Качество идеальности сохраняется за психическим и в этой связи психического и нервного, но на передний план как ведущее здесь выступает не противопоставление психического как идеального образа материальной вещи, а неотделимость психической деятельности от материального органа мозга и его материальной нервной деятельности. ' Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 14. М.: Госполитиздат, 1952. С. 233. Однако этим вопрос не исчерпывается. Недостаточно внешне разграничить и затем соотнести положение об идеальности психического, характеризующее его в гносеоло- гическом плане, и положение о материальности мира как основы его единства. Это последнее положение должно быть учтено в самой трактовке отражения как идеального. Для реализации этого требования надо преодолеть ту точку зрения, господство- вавшую в домарксовском материализме, согласно которой отражение мыслится как непосредственное отношение образа к вещи, помимо отражательной деятельности субъекта, так что образ, идеальное выступает как самостоятельный член основного гносеологического отношения. При такой трактовке отражения неминуемой стано- вится опасность дуалистического противопоставления идеального материальному и выведения первого за пределы второго. На самом деле исходными членами основного гносеологического отношения являются не образ и вещь, а познающий, отражающий объективную реальность субъект и объективная реальность, с которой субъект взаимодействует. Это, конечно, не значит, что вопрос об отношении образа и вещи как таковой снимается; это значит только, что за этим отношением вскрывается другое, более фундаментальное, исходное. Поскольку на самом деле отражение - это процесс взаимодействия двух материальных реальностей, психическая деятельность, результативным выражением которой является образ вещи, сохраняет как познавательная деятельность субъекта характер идеальной и вместе с тем идеальное не выводится за пределы материаль- ного мира, не обособляется от него, не противопоставляется ему; основное положение <онтологии> диалектического материализма, согласно которому основой единства мира является его материальность, таким образом, сохраняется. Понимание отражения как познавательной деятельности субъекта, по отношению к которой идеальное (образ, идея) является чем-то производным, и учет того положения, что психическая деятельность как познавательная деятельность человека и она же как отражательная деятельность мозга могут выступать в разных качествах, — 363 —
|