|
ганической и происхождение сознания, соотношение психических явлений, сознания и материального мира - это два главных проблемных узла принципиального значения во всей системе научного знания. Из этих двух проблем вторая, пожалуй, труднее и мировоззренчески острее, чем первая. Острота этой последней проблемы проявляется в борьбе двух главных полярных направлений - материализма и идеализма, - высту- пающих в истории философской мысли в различных формах, связанных с развитием естествознания и обусловленных ходом общественно-исторического развития. В связи с этим и самая проблема, о которой идет речь, выступает в разных формах или формулировках - как проблема психического и физического (так называемая психофизическая проблема), духа и природы, внешнего и внутреннего опыта и т.д. При решении и даже самой постановке этой проблемы сначала естественно выступает качественное своеобразие психического, мысли, сознания. Именно осозна- ние этого своеобразия и приводит к постановке вопроса о соотношении сознания и материального мира. Одностороннее подчеркивание этого своеобразия не раз приво- дило философскую мысль к роковой попытке противопоставлением психического, духовного и физического, материального расколоть мир надвое. От картезианского дуализма философская мысль двигалась, с одной стороны, к спиритуалистическому монизму, к идеализму, с другой - к механистическому материализму, сводящему высшие формы бытия к низшим. В последние десятилетия под флагом <нейтрального монизма> в махизме, неореализме, прагматизме делались попытки растворить материю и сознание в идеалистически понимаемом опыте. В целом в до- и немарксистской философии до тех пор, пока различным разновидностям идеализма противопоставлялся лишь механистический материализм, философская мысль оказалась не в состоянии решить эту проблему - понять специфические особенности психических явлений, не обособляя их от материального мира. Вопрос о соотношении материи и сознания, материального мира и психических явлений сосредоточен в одном проблемном узле, который прежде всего требует анализа. Согласно диалектическому материализму, единство мира заключается в его материальности. Онтология, т.е. учение диалектического материализма о бытии, выдвигает именно это положение как основное. Из него и исходят те, кто все чаще и все настойчивее утверждает, что психическое материально. Сторонники этой точки зрения, получившей в последнее время некоторое распростра- нение в нашей философской литературе, замыкаются в онтологическом пла- — 361 —
|