|
не и не дают себе труда соотнести его с гносеологическим. С другой стороны, те, кто исходит в рассмотрении проблемы материи и сознания из гносеологического плана, справедливо утверждают, что психическое - идеально, поскольку оно -образ вещи, не сама вещь, а ее отражение. Это правильное положение. Однако оно не дает исчерпывающего решения основного вопроса, пока гносеологический план не соотносится с онтологическим, с диалектико- материалистическим учением о бытии и не учитываются требования, из него исходящие. Требования эти заключаются в том, чтобы не выводить психическое как идеальное за пределы материального мира, не допускать обособления идеального от материального и внешнего дуалистического противопоставления одного другому. Первый шаг к решению вопроса и устранению коллизии, здесь возникающей, заключается в разграничении обоих планов исследования. В.И. Ленин, как известно, указывал на то, что только в направлении гносеологических исследований оправдано противопоставление материи и духа. <За этими пределами, - писал он, - оперировать с противоположностью материи и духа, физического и психического как с абсолютной противоположностью, было бы громадной ошибкой>'. Для того чтобы прийти к окончательному решению, надо, далее, разграничив, еще и соотнести оба плана - гносеологический и онтологический - и учесть как выводы, вытекающие из одного - гносеологического - плана, так и требования, исходящего из другого - онтологического. Ключ к решению вопроса заключается в том, что, пользуясь выражением Гегеля, особо отмеченным Лениным, одна и та же вещь есть и она сама и нечто другое, поскольку она выступает в разных системах связей и отношений. Говоря конкретнее, психические явления - как и все прочие - в разных системах существенных для них связей и отношений выступают в разных качествах, т.е. другие качества, свойства, аспекты выступают в них как ведущие, опреде- ляющие. В гносеологическом плане психическое выступает как идеальное; идеальность является его ведущим, определяющим свойством. Однако идеальность не является при этом исчерпывающей характеристикой психического и не может быть подставлена на его место как нечто ему эквивалентное, его полностью заменяющее. Психическая деятельность идеальна в качестве познавательной деятельности человека, поскольку ее результативным выражением является образ, отражение объективной реальности (идеальным является собственно образ, идея); в качестве рефлекторной деятельности материального органа, мозга, психическая деятель- — 362 —
|