|
также противопоставлять психическое как таковое, как специфическую деятельность материи на высшей ступени ее развития материальному миру как таковому в целом: психическое - одна из форм деятельности одной из форм материального мира. Правомерное противопоставление психического и материального связано с гносео- логическим отношением, в котором материальное выступает в качестве объективной реальности, а психическое - как субъективное и идеальное; в этом качестве психи- ческое и материальное противостоят друг другу. Идеальным является р е - зультативное выражение психической деятельности - образ, идея, особенно когда, объективированные в слове, они выступают как относительно обособленные от психической деятельности. Психическая деятельность человека идеальна, поскольку она духовна, т.е. поскольку она вобрала, включила в себя опре- деленное идейное содержание. Качественное своеобразие психического и противопоставимость психического как познания материальному бытию как объективной реальности не снимают <онтологи- ческого> единства бытия, внутри которого впервые возникает познавательное отно- шение субъекта к миру и вместе с ним противоположность психического как идеального и субъективного материальному бытию как объективной реальности, - относительная и ограниченная сферой именной этих гносеологических отношений. Единство мира, основывающееся на его материальности, выражается, во-первых, в том, что отражение одних явлений в других есть общее свойство всех сфер взаимодействия в материальном мире. В каждой сфере взаимодействия эффект отра- жения выступает конкретно в других явлениях. Вскрыть эту конкретную форму проявления отражения в каждой специфической сфере взаимодействия - дело в каждом случае особого, специального исследования. Здесь достаточно обозначить общую форму этого отражения; она заключается в том, что любое воздействие одного явления на другое преломляется через внутренние свойства того явления, на которое это воздействие оказывается. Выступая сперва в качестве общей онтоло- гической характеристики бытия, теория отражения получает затем специфическое содержание как теория познания. Единство материального мира выступает, во-вторых, в том, что более общие законы элементарных, лежащих <ниже> сфер бытия распространяют свое действие на все лежащие <выше> области, не исключая при этом существования специфи- ческих закономерностей этих последних. Частным выражением этого общего положения является распространение физиологических закономерностей Нейродина- — 357 —
|