|
характер, поскольку психические явления определяются в самом своем возникновении воздействием вещей, отражением которых они в силу этого являются. Утверждение, что психическое есть функция мозга, не может означать и не озна- чает, что оно является всецело изнутри детерминированным отправлением ' Так, например, идеалистическая подстановка ощущения в качестве опыта на место бытия в силу внутренней своей логики неизбежно ведет к отрыву ощущения от мозга. Борьба Авенариуса с <интроек- цией> диктуется его гносеологической позицией. Для того чтобы подставить ощущение, сознание в качестве опыта на место объективного бытия, надо предварительно оторвать их от субъекта, от деятельности мозга. 6 мозга, его клеточной структуры. Как только психические явления представляются такими отправлениями мозга, или органов чувств, они неизбежно рассматриваются как выражения состояния соответствующего органа (рецептора или мозга) и утрачивают таким образом свою познавательную связь с миром, превращаются в лучшем случае в условный знак вещей. Представление о психическом как об отправлении мозга неизбежно, как учит история, ведет к физиологическому идеализму. Познавательная связь психических явлений с внешним миром как объективной реальностью сохра- няется, только если они мыслятся не как лишь изнутри детерминированные отправления мозга, а как ответная деятельность его, начинающаяся с воз- действия на мозг внешнего мира. Мозг - только орган психической деятельности, а не ее источник. Источником психической деятельности является мир, воз- действующий на мозг. Связь психических явлений с внешним миром выступает, таким образом, при рассмотрении и связи психических явлений с мозгом и их гносео- логического отношения к объективной реальности. В ходе нашего дальнейшего исследования мы начнем с анализа абстрактно вы- деленного гносеологического отношения психических явлений к бытию, с тем чтобы затем вскрыть механизм их возникновения. Психические явления возникают именно тогда, когда в ходе рефлекторной деятельности мозга (в процессе дифференцировки раздражителей) появляются ощущения, и отраженный в них раздражитель выступает в качестве объекта. Именно с этим связан <скачок>, переход к психическим явлениям. И именно поэтому гносеологическое отношение к объекту определяет основную <онтологическую> характеристику психического^. Если рефлектор- ное понимание психической деятельности определяет природное происхождение психи- ческих явлений, то гносеологическое отношение к объективной реальности опреде- — 34 —
|