Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

(С. Маршак. Лирические эпиграммы) i

Напился, беснуется или ругается — это характерно для I русского человека, если его сознание строится без Бога, а вот j такого — безблагодатного русского человека быть не может. Он перестает быть русским, если выбирает ценности западного общества: материальное благополучие, стремление хорошо и спокойно пожить здесь и теперь. Русскому человеку невоз­можно остаться русским и забыть совсем о своей небесной ро­дине. Многолетний психотерапевтический и священнический опыт позволяют с уверенностью утверждать — пристрастие к винопитию — это проблема духовная и справляться с нею на­до, прежде всего, на духовном уровне. Рассказы, свидетельст­ва очевидцев оставили описания удивительных примеров ис­целения от этого недуга, когда обращались за помощью к под­вижникам, то есть к тем людям, которые всю жизнь свою посвятили «стяжанию Духа Святого» — духа мира, кротости, прощения и любви.

Прежде чем описать некоторые из таких случаев (что очень важно для понимания сущности недуга), скажем несколько

Братство трезвости при православном приходе 159

слов о том, как может выглядеть сам подвижник с точки зре­ния стороннего наблюдателя. Всякие внешние эффекты, «свер­кание очей», возвышенные речи не являются отличительными признаками праведника, стремящегося, как правило, сокрыть от посторонних глаз свои подвиги. Более того, есть род под­вижников, совершенно непонятный и противоречащий всему, что открыто, например, современной психологией как необхо­димая основа устойчивости личности. Это блаженные — юро­дивые Христа ради. На этот подвиг решаются люди с самой крепкой и стабильной психикой, но и они никогда не начинают юродствовать но своей воле, а только с благословения (разре­шения) лица, сведущего в духовных вопросах (старца). Нес­колько поясняет суть этого подвига слова одной блаженной — монахини Екатерины (Екатерины Васильевны Малков-Пани-ной, 1889-1968): «Умышленная глупость есть грех, потому что человек не пользуется даром Божиим, закопав свой талант в землю, как ленивый раб. Я отказалась от своего разума, ра­зумеется, для славы Божией, покорив Ему всю свою волю... Когда я отдала свой ум Господу, у меня сердце стало широ­ким-широким» («Русский Паломник», 1996. № 13).