Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

PoccuucKuu менталитет кросс—культурный и типологический подходы 25

ванием различий оказались представления о себе, как субъек­те или объекте. Обнаружились лица, которые имели представ­ления о себе как об объектах, от которых ничего не зависит, которые оказываются подчиненными, управляемыми или опе­каемыми. Самое интересное, что в тех же категориях субъекта или объекта разным личностям представлялся социум, госу­дарство и власть.

Полученные в итоге четыре типа сознания могут быть со­поставлены с юнговскими архетипами, а выявленные в наших исследованиях представления разрешают имплицитно сущест­вовавшее в юнговской теории (ставшей сегодня столь попу­лярной) противоречие. Согласно Юнгу, архетип — это коллек­тивное бессознательное, т. е. выражаясь недавно действующим языком, это то общественное (нормы, представления, предрас­судки, мифы), которое впечатано в сознание каждого индиви­да. Но одновременно, согласно Юнгу, коллективное бессозна­тельное играет определенную роль именно в сознании лично­сти, роль, которую Юнг фактически никак не раскрыл. В силу этого в его концепции так и осталось неясным соотношение «коллективного» и «индивидуального», личностного, тем бо­лее, что первое — бессознательно, а второе — осознано. На наш взгляд, полученные архетипы воплощают общую для всех неразрывность связи личности, индивида и общества, и одно­временно, дифференцирующую разные типы, активную или пассивную позицию индивида по отношению к обществу, в которую включено и восприятие самого общества как актив­ного или пассивного (или отчужденного) начала.

Иными словами, в индивидуальном сознании присутствует одновременно и глобализация — в виде представления своей связи с обществом и дифференциация, проявляющаяся в конкретизации представлений о своем способе связи с общес­твом. Эти типологические представления о разном способе свя­зи своего «Я» с обществом дифференцируют российскую мен-тальность на разные группы по специфическим именно для сознания критериям, а не по экономическим (или не только по экономическим). Кроме теоретического значения, эти дан­ные совершенно опровергают ходячую гипотезу о том, что в нашем обществе сложилось равновесие разных слоев и групп. Неравновесие, несимметрия создается тем, что одна часть об­щества — это личности, взаимодействующие внутри групп, и группы, взаимодействующие друг и другом, а другая — жи­вущее на одной территории сходньш; образом жизни население.