Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Психологические особенности русской волшебной сказки ?Q.

сы, то они всегда золотые. «Золотая окраска есть печать иного царства» [6]. Пропп убедительно доказывает, что золотая ок­раска является синонимам огненности этого царства и выра­жает его солнечную природу. Так, например, герой добыл чу­десную уточку: * Запер хозяин свою уточку в темный сарай: ночью она снесла золотое яичко. Пошел туда мужик, увидел великий свет и, думая, что сарай горит, закричал во всю глот­ку: «Пожар! Пожар! Жена, хватай ведра, беги заливать!» От­крыли сарай — ни дыму, ни пламени, только светится золотое яичко». Вывод Проппа следующий: «Зная, что тридесятое царство есть вместе с тем очень часто небесное, солнечное цар­ство, мы легко можем заключить, что небесная окраска пред­метов есть выражение их солнечности. В некоторых случаях это высказано совершенно ясно. Так, в пермской сказке читаем: «Видишь: вот в этой стороне вроде солнца огонь? — «Вижу», — говорит. — «Это не вроде солнца огонь, а это ее дом, он весь на золоте, — говорит». [6, с. 286].

Можно сказать, что все в описании тридесятого царства на­полнено выражением архетипа самости. Это и дворец, и дра­гоценные камни, и город, который «символизирует тотальность человека, состояние нерушимой целостности» [12, с. 125]. Прибытие в тридесятое царство символизирует второе рожде­ние героя, рождение новой личности, вот почему «в мифоло­гическом смысле рождение героя или символическое возрож­дение совпадают с восходом солнца: ведь становление лично­сти равнозначно приращению сознания. По этой причине большинство подобных героев обладают солнечными атрибу­тами, а момент рождения их великой личности называется просветлением* [16, с. 218].

Невеста. Любой архетипический образ имеет двойственный характер; он обладает и позитивной, и негативной частью. В сказке это можно проследить и в образах яги, змея, невесты, и других персонажей. Юнг писал: «Все архетипы имеют как по­зитивный, благоприятный, светлый, вверхуказующий аспект, так и указующий вниз, частично негативный и неблагоприят­ный, частично лишь хтонический, но в дальнейшем — ней­тральный аспект» [16, с. 99].

Так невеста, «с одной стороны, она> правда, верная невес­та, она ждет своего суженого, она отказывает всем, кто домо­гается ее руки в отсутствие жениха. С другой стороны, она существо коварное, мстительное и злое, она всегда готова Убить, утопить, искалечить, обокрасть своего жениха, и главная