Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Сосредоточив еще раз внимание на только что описанном возникновении сверх-Я, мы увидим в нем результат двух чрез­вычайно важных биологических факторов: продолжительной детской беспомощности и зависимости человека и наличия у не­го эдипова комплекса, который был сведен нами даже, к пере­рыву развития вожделения (libido), производимому латентным периодом, т. е. к двукратному началу половой жизни. Это по­следнее обстоятельство является, по-видимому, специфически человеческой особенностью и составляет, согласно психоанали­тической гипотезе, наследие того толчка к культурному разви­тию, который был дан ледниковым периодом. Таким образом, отделение сверх-Я от Я неслучайно, оно отражает важнейшие черты как индивидуального, так и родового развития и даже больше: сообщая родительскому влиянию длительное выраже-9* 259

ние, оно увековечивает существование моментов, которым обя­зано своим происхождением.

Несчетное число раз психоанализ упрекали в том, что он не интересуется высшим, моральным, сверхличным в человеке. Этот упрек несправедлив вдвойне — исторически и методологи­чески. Исторически — потому что психоанализ с самого начала приписывал моральным и эстетическим тенденциям в Я побуж­дение к вытеснению, методологически — вследствие нежелания понять, что психоаналитическое исследование не могло высту­пить, подобно философской системе, с законченной постройкой своих положений, но должно было шаг за шагом добираться до понимания сложной душевной жизни путем аналитического расчленения как нормальных, так и ненормальных явлений. Нам не было надобности дрожать за сохранение высшего в че­ловеке, коль скоро мы поставили себе задачей заниматься изу­чением вытесненного в душевной жизни. Теперь, когда мы от­важиваемся подойти, наконец, к анализу Я, мы так можем от­ветить всем, кто, будучи потрясен в своем нравственном созна­нии, твердил, что должно же быть высшее в человеке: «Оно не­сомненно должно быть, но идеальное Я или сверх-Я, выраже­ние нашего отношения к родителям, как раз и является выс­шим существом. Будучи маленькими детьми, мы знали этих высших существ, удивлялись им и испытывали страх перед ни­ми, впоследствии мы приняли их в себя самих».