Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Каким образом влечения того и другого рода соединяются друг с другом, смешиваются и сплавляются — остается пока со­вершенно непредставимым; но что смешение происходит посто­янно и в большом масштабе, без такой гипотезы нам по ходу наших мыслей не обойтись. Вследствие соединения одноклеточ­ных элементарных организмов в многоклеточные живые суще­ства удается нейтрализовать влечение к смерти отдельной кле­точки и с помощью особого органа отвлечь разрушительные по­буждения во внешний мир. Этот орган — мускулатура, и влече-

263

ние к смерти проявляется, таким образом, вероятно, впрочем лишь частично, как инстинкт разрушения, направленный про­тив внешнего мира и других живых существ.

Коль скоро мы допустим представление о смешении этих двух родов влечений, нам открывается также возможность бо­лее или менее совершенного разъединения их. В таком случае, в садическом элементе полового влечения мы имели бы клас­сический пример целесообразного смешения влечений, а в чис­том садизме как извращении — образец разъединения, не дове­денного, впрочем, до конца. Здесь перед нами открывается об­ширная область фактов, которые никогда еще не рассматри­вались в этом свете. Мы узнаем, что в целях отвлечения вовне инстинкт разрушения систематически становится на службу эро­су; мы догадываемся, что эпилептический припадок является следствием и симптомом разъединения влечений, и начинаем понимать, что наступающее в результате некоторых тяжелых неврозов разъединение влечений и появление влечения к смер­ти заслуживают особого внимания. Если бы мы не боялись по-спешних обобщений, то склонны были бы предположить, что сущность регресса libido, например от гениталыюй к садически-анальной фазе, основывается на разъединении влечений и, на­оборот, прогресс от первоначальной к окончательной гениталь-иой фазе обусловлен умножением эротических компонентов. В связи с этим возникает вопрос, не в праве ли мы рассматри­вать постоянную амбивалентность, которую мы так часто нахо­дим усилившейся в случаях конституционного предрасположе­ния к неврозу, тоже как результат разъединения; впрочем, ам­бивалентность есть столь ранее переживание, что ее скорее нужно оценивать как недоведенное до конца смешение вле­чений.

Нас, естественно, должен заинтересовать вопрос, нельзя ли отыскать проливающие свет отношения между допущенными нами образованиями Я, сверх-Я и Оно, с одной стороны, и дву­мя родами влечений — с другой, и далее: в состоянии ли мы отвести управляющему психическими процессами принципу удо­вольствия строго определенное положение по отношению к двум родам влечения и дифференцированным выше областям душев­ной жизни. Прежде чем приступить к обсуждению этого вопро­сам, нам необходимо устранить одно сомнение, возникающее по поводу самой постановки проблемы. Хотя принцип удовольст­вия не вызывает сомнений и расчленение Я основывается на клинических наблюдениях, однако различение двух родов вле­чений кажется недостаточно доказанным, и возможно, что фак­ты клинического анализа опровергают его.