Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории

76

ти синтезируются через их развитие..., преодолевают свою од­носторонность, снимаются в высшем конкретно-определенном единстве» [там же]. Но возникал еще один принципиальный вопрос — что же должно стать основой осуществления син­теза — «соотносительная (рефлекторная) деятельность» (по Бехтереву) или психика?

Придерживаясь монистических позиций, участники дискус­сии практически единодушно отдают приоритет соотноситель­ной деятельности. Но это не означало уже, как это было преж­де, отказа от психики. Большинство ученых — В.Н.Осипова, Б.Г.Ананьев, И.Ф.Куразов и др. — доказывали необходимость переосмысления предмета рефлексологии и введения в него пси­хической составляющей. Наиболее полно и аргументированно указанную позицию в своем докладе выразила В.Н.Осипова. Она рассматривает психику как «качественную сторону единой соотносительной деятельности», компоненту поведения. В свя­зи с этим делается вывод, что исключение психики и сознания из соотносительной деятельности чревато двоякими последстви­ями: с одной стороны, это приводит к механистическому, одно­стороннему, ограниченному пониманию механизмов поведения, с другой — к идеалистической трактовке самого психическо­го, исследуемого вне целостного поведенческого акта. Сведение рефлексологии только к физиологии нервно-двигательного ап­парата означает, по мнению В.Н.Осиповой, по сути, упразднение и самой рефлексологии как науки о поведении. Что же касает­ся собственно психологии, то, как подчеркивается в ее докладе, рассматривая психическое как момент высших сочетательных рефлексов, исследователь получает возможность строго объектив­ного, научного его анализа и объяснения, что поднимает познание психического на качественно иной, более высокий уровень [68].

Та же идея звучит в докладе Б.Г.Ананьева, настаивавшего на методологической ошибочности отрицания специфики пси­хики и сознания и сведения их к простейшим формам соот­носительной деятельности. «Психику и сознание не следует искать за пределами соотносительной деятельности, их нужно изучать и вскрыть в пределах этой деятельности» [там же, с. 32-33]. В то же время в материалах рефлексологической кон­ференции особо подчеркивается мысль о том, что признание качественной стороны соотносительной деятельности не озна­чает узаконения субъективного, «не есть переход...к субъек­тивному методу» [там же, с. 18]. Последний оценивается как

77

не научный, в лучшем случае — как дополнительный. Основ­ным принципом рефлексологии по-прежнему остается объек­тивный подход. Это относится и к познанию субъективных процессов — путем исследования их проявления «во внеш­нем», «в системе, в комплексе соотносительных действий орга­низма» [там же, с. 18].