Мысль о важности аналитического расчленения мотивов на актуальные и потенциальные считает важной и В.К.Вилюнас. Он пытается обосновать положение о том, что потенциальные мотивы не только обнаруживают принципиальную готовность стать актуальными, но сплошь и рядом становятся таковыми, побуждая человека с чем-то в общении согласиться, другое — опротестовать, по поводу третьего высказать возмущение. В этом отношении весьма показательным является специфический вид символической деятельности человека, служащей выражению его ценностей и идеалов. Речь идет, например, о различных формах чествования, организованных и спонтанных демонстрациях, ритуалах, символах, имеющих общепризнанное или индивидуальное значение и т. п. Такого рода деятельность побуждается, как правило, не прагматической мотивацией, а пристрастно-оценочными отношениями, что, очевидно, свидетельствует о необходимости их учета при анализе человеческой мотивации. 470 Тезис об исключительном разнообразии круга мотивационно значимых явлений нуждается в уточнении еще с одной стороны — в свете факта взаимосвязанности этих явлений и соответственно их значений для человека. Даже поверхностное ознакомление с феноменологией нашего бытия обнаруживает, что мотивацион-ное значение многих предметов взаимообусловлено или соподчинено: материалы, инструменты, знания, помощь других людей нужны человеку не сами по себе, а для того, например, чтобы построить дом, который в свою очередь нужен для того, чтобы в нем удобно жить, и т. п. Из такого рода фактов, демонстрирующих иерархическую соподчиненность мотивационных значений, следует естественный вывод о необходимости различения, по крайней мере, двух групп явлений. С одной стороны — абсолютно, независимо, «само по себе» значимых явлений, выступающих в качестве конечных целей деятельности, с другой — таких, которые имеют лишь временное, ситуативное, инструментальное значение и выступают в качестве средств, условий, промежуточных целей деятельности. Такое различение отчетливо проводится в концепции А.Н. Леонтьева [72; 73], в которой мотивами называются только конечные цели деятельности, т. е. только такие результаты и предметы, которые имеют независимое мотивационное значение. То значение, которое временно приобретают самые разнообразные обстоятельства, определяющие возможность достижения мотивов и выступающие, в частности, в качестве промежуточных целей, в данной концепции получило название смысла, в результате которого мотивы как бы одалживают свое значение этим обстоятельствам. Таким образом, теория Леонтьева содержит тезис о всеобщей мотивационнои значимости явлений (поскольку трудно вообразить предмет, не представляющий для человека никакого смысла), более того, в ней этот тезис получает дальнейшее развитие, состоящее в предложении различать абсолютное значение (которое имеют мотивы) и многочисленные производные от него смыслы [28]. — 386 —
|