|
229 разрабатывал на протяжении всей своей творческой жизни. В том же ключе эту проблему продвигают сейчас его ученики, а также Я.А.Пономарев [158]. Тем не менее в философской и психологической литературе все еще недостаточно учитывается понимание снятия как перестройки, а не надстройки в процессе развития и, в частности, в ходе деятельности (см., например, статьи «Снятие» в Философской энциклопедии, т. 5 (1970) и в Философском энциклопедическом словаре (1983)). Это преодоление традиционной, идущей от Гегеля трактовки снятия как надстройки особенно существенно для Рубинштейна потому, что оно позволяет предельно четко выявить преобразующий (перестроечный) характер практической деятельности субъекта, неразрывную связь теории и практики. Он всегда исходил из того, что «вопросы большой теории, правильно поставленные и верно понятые, — это вместе с тем и практические вопросы большой значимости» [183, с.З]. Всякое познание, как бы «теоретично» оно ни было, имеет и не может не иметь отношения к жизни, к практике, к судьбам людей, поскольку оно раскрывает нам действительность и обусловливает возможность действовать в ней. Следовательно, теоретическое познание — это тоже знание практическое, но только более далекой и широкой перспективы. Любая правильная теория — пусть даже очень абстрактная и сложная — в общем итоге всегда становится незаменимой и необходимой для практики, но, конечно, далеко не всякая практика нужна для развития теории. Практика питает и проверяет теорию, а теория обобщает практику и руководит ею. Таким же является, в частности, и соотношение между психологической теорией (вообще наукой) и учебно-воспитательной работой. На всех этапах своего творческого пути Рубинштейн конкретно показывал, что психическое необходимо включено во взаимодействие человека с миром, выступающее прежде всего в качестве деятельности. Но на каждом новом этапе исследования он находил все более глубокие характеристики этого взаимодействия и той роли, которую в нем играет психическое. Так шаг за шагом углублялась трактовка внешних и внутренних условий развития человека и его психики, соотношения общественного и индивидуального и т. д. Соответственно продвигалось вперед и изучение личности, восприятия, памяти, речи, мышления и т. д., основанное на методологическом принципе единства сознания (вообще психики) и деятельности. 230 Этот принцип утверждал их взаимосвязь и взаимообусловленность: деятельность человека обусловливает формирование его сознания, его психических процессов и свойств, а эти последние, осуществляя регуляцию деятельности, являются условием ее адекватного выполнения. Деятельность, труд и сознание, психика «так взаимосвязаны, что открывается подлинная возможность как бы просвечивать сознание человека через анализ его деятельности, в которой сознание формируется и раскрывается» [174, c.10]. — 187 —
|