|
Особо актуальна проблема феномена ценностей в настоящее время. И это не случайно. Коренные преобразования, произошедшие в нашей стране в последние десятилетия, привели не только к изменениям экономических и политических условий, но и к изменению социокультурной ситуации в целом. Многое подверглось переоценке. В итоге оказались утраченными духовные, нравственные, этические нормативы и ценностные ориентиры, которые на протяжении не одного столетия обусловливали гармонизацию жизни и деятельности людей, всю систему взаимоотношений человека с миром. Задачи формирования у подрастающего поколения нового мировоззрения, новой системы принципов, взглядов, идеалов, убеждений, создания условий для их трансформации в систему ценностей, определяющих коэволюционный характер взаимоотношений, взаимодействия каждого человека с окружающей его действительностью, определяются основополагающими во многих современных нормативных документах, касающихся сферы образования (Закон Российской Федерации «Об образовании», Национальная доктрина образования Российской Федерации, Концепция модернизации российского образования и пр.). И если методологическую основу построения системы работы по формированию ценностной культуры личности составляет опыт, накопленный философским знанием, то именно психологическая наука призвана определить механизмы становления системы ценностей с позиции рассмотрения их как важнейшего структурного личностного образования. Обращаясь к истории возникновения и решения проблемы становления ценностного отношения человека к миру, необходимо отметить, что вопросы духовности, нравственности, ценностных ориентиров личности решались еще прогрессивными мыслителями прошлого. Идея духовного совершенствования человека, развития его ценностного отношения к миру вошла в историю психолого-педагогической мысли вместе с древнегреческими этическими учениями. Еще много веков тому назад основополагающими становятся сократовские вопросы о смысле жизни и смерти, добре, красоте и истине; идеи Платона и Аристотеля о том, что именно духовное является истинным содержанием жизни человека. Идеи ответственности личности высказываются мыслителями эпохи Возрождения (В. де Фельтре, Ф. Рабле, Т. Мор). Продолжая ретроспективный взгляд на разработку проблемы ценностной культуры личности, необходимо отметить, что в тех или иных аспектах ее изучения она отражена в работах прогрессивных западных психологов. Так, интерес для разработки механизмов развития ценностного отношения личности к миру представляет теория самоактуализации А. Маслоу (Maslow, 1954), согласно которой каждый человек способен к полноценному всестороннему развитию, раскрытию личностных возможностей, талантов и способностей. Ученый «выстраивает» иерархию высших ценностей, которые, по его мнению, и являются стимуляторами процесса самоактуализации личности. К таким ценностям А. Маслоу относит правду, красоту, цельность, принятие себя и других, альтруизм и некоторые другие. — 183 —
|